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辩证思维出于信仰独一真主的教导

第一篇：辩证思维出于信仰独一真主的教导辩证思维出于信仰独一真主的教导张承迁2012.9.一提到辩证思维，中国的穆斯林，马上就想到这肯定是马克思主义的思想。因为从前很少有人提过这个词，过去，这个词是指逻辑学而言，原出于希腊的文字，有思想、思维、理性、言语等含义。1902年严复先生把这个词译为“名学”，如果从印度而来，就称为“因明学”；实际为思维规律的科学，并称之为逻辑学，是研究概念、判断、和推理及其相互联系的规律法则，以帮助人们正确地思维和正确认识真理。这也可以说是一种思维方法，它本身并没有什么倾向性，而且和无神论更不沾边儿。逻辑学仍然是根据音译而来，所以现代就称作辩证法思维或辩证思维。中国人对此并不陌生，早在春秋战国时的著作和思想家，像易经、老子、墨子等都是充满辩证思维的人。因为他们通过对事物的观察，和真主的指引，反复地印证并综合各种知识而得出了符合辩证思维的认识规律。所以中国知识分子的迷信程度，并没有陷入不能自拔的泥淖，而且能保持清醒超然。这是真主对中国人的普慈，也可以说中国人是最适于接受《古兰》教导的民族，对此我抱有充分的信心，希望读者和我一起拭目以待。提起辩证思维，任何一个普通的中国人，都能张口就说几句，“福不双降，祸不单行”、“塞翁失马，焉知非福”；还有老子的话，“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”这是事物变化的规律，说明没有单纯的祸也没有单纯的福，总是相反相成，互为前提。有信仰的人，最缺乏的就是这种辩证思维，僵化到无以复加的程度，他们很难想象，如果这样还有相对的稳定性吗？好像信仰就是百分之一百，不信仰就无可救药再也没办法了，甚至说临死时只要念了清真言，那肯定进天堂，真是这样吗？有些人心肌梗塞，或突发脑溢血死亡，他们为之惋惜不已，因为没来得及念清真言；其实像这样的回归，毫无痛苦，那真是求之不得的事。说明没有任何惊恐、自己也没有任何痛苦，也没有给活着的人带来任何麻烦，也没有浪费大量的补品和药物，只留下无尽的怀念——（杜阿一），那有什么不好呢？我参加过一位非穆斯林的葬礼，人们对丧家人说的话“节哀顺变”，这与我们说“节哀顺主”还有多远？比起我们站完殡礼后，妇女们嚎咷痛哭是不是更符合信仰的要求。信仰真主的人，不顺服真主的决定反而正确吗？辩证的思维方法，并不是人间的某种说法，而是从事物发生发展的规律中总结出来的一种认识，其实也是真主通过各种不同的方式启发或启示人类逐渐认识事物，明白事理的一个途径。人类的发展是很缓慢的。在有文字以前，语言的酝酿经过一两千年，这其中只能靠肢体比划，结绳记事等简单的方式交流，可以从婴儿成长过程中看到，我们要成百上千次地喊爸爸妈妈，孩子才能喊出一个爸和妈字，不到一定的时间，语音器官是不开窍的。最聪明的科学家，也要从咿呀学语开始，这是谁都绕不过的。真主对人类的启示，也是随着人类的成长逐渐发布的，起初可能是一点灵感、一种梦境、一丝幻觉、突发梦醒等。正像作家柯云路所理解的，物质的法则千条万绪，难道精神的法则，并不为我们所知的物质以外的法则，也和我们对待物质法则一样认识吗？“他创造一切，并使其匀称。他注定一切，而后引导。”（《古兰》87:2-3）说明在我们生存的地球上，一切在真主的创造中，都是有序地发展着。而且真主注定了一切，并加以引导。人类在地球上处于高端的存在，而且被赋予代治世界的使命，“我要在地上安置一个代治者”（《古兰》2:30）所以真主不断地启示人类各种知识。“有一个民族就有一个警告者从其中派出。”（《古兰》35:24）很多人并不理解真主怎样派出，对现实中的一切真可谓熟视无睹，在他们的信仰中现实发生的一切，都不是真主的决定，因而才有基督教主祷文中那样的话：“愿主的旨意行在地上如同行在天上”。言外之意地上发生的一切，真主完全没有管，还要靠他们来提醒和祈求。“我只要派遣使者，必以他的民族的语言，以便他向他们解释清楚。”（《古兰》14:4）这样清楚明白的教导，换需要加任何解释吗？真主把对人类的启示称为约言，“那时我与众先知们立约，包括你、努海、伊布拉欣、穆萨、马尔燕的儿子尔萨，我与他们立了庄严的约。”（《古兰》33:7）（其中先知的名字在基督教圣经里分别称为诺亚、亚伯拉罕、摩西、玛利亚的儿子耶稣）因此，才有所谓《旧约》、《新约》和《古兰总约》；既然称之为“约”，那就是真主与人类立下了神圣庄严的约定。《古兰》启示里特别强调必须认真履行，首先，“安拉确不爽约”。（《古兰》3:9）作为创造者与被创造者所约定的一切，绝非人间社会的那一套，绝对不能等闲视之。它要求必须认真阅读领会，并且付诸实践，身体力行。如果不这样做行不行？人类完全可以自由选择，但是真主按照约定兑现的法则是不会变的。这一点我们通过社会研究和科学探索是非常清楚的，这也就是科学家为什么很少不信仰真主的，因为他们不论在微观