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过诗意的教育生活（合集五篇）

第一篇：过诗意的教育生活过诗意的教育生活我们感叹一件事，一个行为，一段文章很美、很好时，我们经常会用“真有诗意”来表达，就是说真有“诗”的意韵；而当我们读到一首优美的诗，看到一幅美丽的画时，又会说这首诗“真有意境”，这幅画“真有意境”。意境是一种情趣和境界交融，是活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。所以，诗意首先是一种意境，过诗意的教育生活，就是要追寻和追求一种职业生涯之意境。这种意境更接近于我们所能理解的是什么呢？于丹在她新作《于丹趣品人生》中这样说：“„„其实我这本书，也是我这几年跟大家交一份卷子，这里真说到理想的状态，我说人在忙碌，在工作的时候创造的是意义，在休闲在玩的时候创造的是意思，当意义与意思能平衡的时候，这就是生命的意境，其实我认为生活全是意义，一点没意思的话，是没意境的，但是你要是游手好闲一点意义都不创造的话，我觉得那也说不过去，所以我所期待的意境就是意思与意义的平衡，这就是我理想的状态”我觉得于丹这话说得很有诗意，也很有哲理。人终究不是普通动物，不应该象鸡那样，吃下一把米，才生一个蛋，而是应该有追求的。同样，人来到地球上，也不能如普通动物般，没个讲究，而应该“诗意地栖居”，追求意思。在追求意义时，不忘个人意愿和生活情趣，在追求意思时，不忘责任、义务，作出意义。这才是完整的。那些哲学家、思想家则则解释了人为什么要讲意义和意思的平衡：“生命由两部分组成，一个是肉体，一个是心灵。心灵需要有意义和有意思的东西来滋养和慰藉。”这个“有意义和有意思”的事，周国平称之为“精神”，周国平在他的《可持续的快乐》一文中，在给年轻女性开完“十件必须做的事”单子后，说到他的指导思想时说，我的指导思想很简单，第一条是快乐，第二条是可持续的快乐。他解释说：“快乐不应该是单一的，短暂的，完全依赖外部条件的，而应该是丰富的，持久的，能够靠自己创造的，否则结果仍是不快乐„„要使快乐本身不但是快乐，而且具有生长的能力，能够生成新的更多的快乐。我所列举的多数事情都属于此类，它们实际上是一些精神性质的快乐„„一个人倘若能够通过读书、思考、艺术、写作等等充分领略心灵的快乐，形成一个丰富的内心世界，他在自己的身上就拥有了一个永不枯竭的快乐源泉。”而麦家则是用“文学”。麦家进一步解释说：我们挣很多的钱，我们高科技创造大量的物质，它其实只能善待我们的身体。很多病以前不能治，科技越来越发达，可能治了，所以有句话叫“坚持就是胜利”。但是，一个再有钱的人，当他的精神发生危机时候，钱无法解决问题。他的没有免疫力，没有弹性，没有东西滋润，于是就会走进死胡同。”人生之意境是意义和意思之平衡融合，此观点也是符合“马斯洛需求层次理论”的。美国心理学家亚伯拉罕•马斯洛于1943年在《人类激励理论》一文中提出人类“基本需求层次理论”，他将需求分为五种，象阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。另外两种需要：求知需要和审美需要。这两种需要未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。在这个理论中，显然，人在满足了生存、安全这些最基本的需求后，就会，也应该追求情感、归属和审美的需求，追求意思，同时追求求知需要和成就感，追求意义。智慧到最高处都是相通的，智者的心智思维到最后其实也是一样的。2011-12-15第二篇：诗意生活拿出一本书，我们不妨认真去品味其中的奥秘；翻开一本五线谱，不妨聆听由音符组成的美妙动听的音乐；踏上人生之旅，我们不妨感受一下人生的诗意。人生是美好的，也是孤独的。拿起一瓶葡萄酒走上阳台，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股红色的液体流入杯中，寒风吹来，没有一丝刺骨，只觉秋意浓浓，暖意浓浓，因那一首“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。我哪敢“违背”李太白诗中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流顺着咽喉到了胃里，抬起头，不禁瞅了一眼明月，又低下头准备在倒，我乍一抬头，仔细一看那轮明月与往日不同，旁边多了无数颗星星相伴，啊！多么美好的场景，它们“一家”团聚，此时此刻可能正说着那无尽的话语，品尝着杯中美酒与佳肴。我向往和它们在一起，说尽心中无限事。我清了清嗓子，美好的画面逐渐消失了。我突然发现自己回到了从前，无忧无虑，不禁想到庄子的《逍遥游》，文章陈述了绝对自由，无己，无功，无利的人生境界。我们的人生每天都是充满欢悦的，有人问我：你怎么每天都那么开心，像吃了开心果！我说：哪有，一个人悲伤就算吃开心果也不会开心啊！所以我认为人生应该保持每天心情的愉悦和乐观，这样我们的人生才会有它存在的价值。人活着，不就为了图个乐吗？人开心了，无忧愁了，寿命都会长一大截呢。我们何不改变自己的心灵，去呼吸一下新鲜空气，感受一下大自然的清新，敞开