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逍遥游课文教案讲稿（精选合集）

第一篇：逍遥游课文教案讲稿《逍遥游》讲稿话说战火纷飞的战国中后期，诸子百家依然争论不休，大家各持己见，不死不休，这时有位飘飘然如蝶的先生从宋国款款走开，他姓庄，名周，字子休。年轻时也曾入世为官，做了个小小的漆园吏，后来再有人请他出山，他都毫不留情地拒绝了。有次楚国来人请他，他拿个神龟喜欢曳尾于泥把他们打发了，还有一次，他拿祭祀的牲畜比喻马上要当官的自己，看来，这庄子很是厌弃做官。他喜欢干什么呢？他喜欢逍遥。何为逍遥？有同学想了，逍遥就是不穿校服，就是留个发型，就是把校服裤子改了。这样想的话，你是真的太不逍遥了，因为，你还得想方设法打扮自己，你的内心被身体所束缚，心不自由，哪儿来自由！正所谓，既自以心为形役，奚惆怅而独悲。看注释1，逍遥是优游自得的样子。这个解释太诗意了，我给你换个直白的。逍遥，就是摆脱身体的束缚，挣脱尘世的障碍，获得绝对的自由。游，是个抽象概念，不是游泳的游，不是遨游的游，是随心所欲无所拘泥的意思。综上所述，逍遥游这个题目的意思就是，精神自由。重要的事情说三遍，文中，鲲鹏出现了三次，一一论述。第一次，庄子说，在一本叫《齐谐》的书中，记载了一种叫鲲的大鱼，它变成了一种叫鹏的大鸟，它凭借六月大风的浮力一飞而上九万里高空，然后就没有然后了，好奇怪啊！后面又说“野马”“尘埃”是生物用气息吹拂的结果，再后面又说“天之苍苍，其正色邪，其远而无所致邪？”更奇怪了。看起来他老人家思维混乱。其实，他只是辩证分析了一下而已，大鹏和尘埃，都是”生物之以息相吹也”，它们都有所凭借，即后文的“有所待”。他讲天空高远望不到边，正是要说事物都是有相对性的，你看大鹏扶摇而上者九万里，大鹏看地面，也是高远望不到边，那么，谁又羡慕谁呢？为了更直观得解释这个有所凭借，他第二次提到大鹏。第二次，用水载舟的例子做比喻，旨在证明，风之积也不厚，则其负大翼也无力。还是在说，有所待的问题。第三次，论述“小知不及大知，小年不及大年”时提到，不仅证明了小大都有所待，还证明了小和大看起来有区别实则无区别这个观点。要想看明白这点，就得回到第一段，蜩与学鸠。蜩与学鸠和后文的斥燕同类，作用一样，都用来证明，小不及大，不及，我们一般翻译为比不上，其实在这段里，它还包括不“理解”“不懂”这些意思，小的鸟雀之所以笑话大鹏鸟，是因为他们不懂大鹏鸟的境界，所以理解不了它，它们觉得自己想什么时候飞就什么时候飞，根本不用等六月的大飞，它们觉得自己逍遥极了，事实上，他们还是凭借了风的作用，只是他们不知道，大鹏至少知道自己必须等风来。可见，小知不及大知。那么小的是不是不如大的，大的是不是一定比小的好？庄子认为，做自己最好，谁还管小大。于是，小大之辩这个问题就出来了。第二段最后的总结是，“此小大之辩也”。意思是，这就是小和大的区别。小和大的区别就是，没有区别。好神奇呀！第一段有“其视下也，亦若是则已矣”，你看它，和它看你，是一样的，也就是说，大鹏之大，和你之小，是一样的。“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”，你觉得朝菌和蟪蛄是小年，你是大年，彭祖觉得你是小年，他是大年。冥灵和大椿又觉得彭祖是小年，它们是大年，大大小小，哪里来的界限，全在一心耳。庄子在《齐物论》里讲“天下之大莫过于秋毫之末，而大山为小。莫寿乎殇子，而彭祖为夭”，说得很清楚，大和小，本身没有区别，有区别的是人心。你心存区别，怎能逍遥。说的就是宋荣子，庄子赞赏他“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，半个逍遥人，可他不完全逍遥，正因为这“定”和“分”，倘若真的逍遥了，还哪儿来的你我，还分什么分。宋荣子有区别心，他从别人的“数数然”看到自己“未数数然”，这么爱对比，怎么逍遥，活着还是很累的。那么怎样的才算逍遥，像列子一样御风而行？当然不是了，列子那么得意，不问世事了，可还得等风来！真正逍遥的人是“无己”，“无功”，“无名”的人。什么人？无我之人。做到了无我，自然不去求功，更不会去求名。无我，就是没有区别心，齐物我，齐是非，齐生死。不区分我是蝴蝶还是蝴蝶是我，与万物冥合，只有这样，才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。也就真正的逍遥啦！高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。壮哉，庄周。第二篇：课文《逍遥游》教学设计一、教学目标1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想二、教学重点与难点1、疏通文意，把握文章的内容2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解三、课时