道德讲堂——为孝之道 立身之本（推荐阅读）.docx

道德讲堂——为孝之道立身之本（推荐阅读）

第一篇：道德讲堂——为孝之道立身之本为孝之道立身之本尊敬的各位领导、同志们：欢迎来到县直机关工委道德讲堂，今天道德讲堂的主题是:‚为孝之道，立身之本‛。百善孝为先，孝是我们中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，今天我们就是以孝为主要内容，通过我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升市民道德素养，构建崇德尚善的社会氛围，弘扬社会新风，提升文明水平。我们今天的道德讲堂有七个环节：唱歌曲、看短片、讲故事、诵经典、谈感悟、写寄语、送吉祥。一、唱歌曲首先我们进入第一个环节：唱歌曲，大家一起来唱《公民道德歌》。《公民道德歌》是一首公民道德的赞歌，其中有一句歌词是这样的，‚团结友善一家亲，勤俭自强万事兴‛，这其实提到的就是公民道德中的家庭美德，那么家庭美德的主要内容是20个字：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。今天探讨的就是这20个字的前两个字‚尊老‛，也是我们常说的‚孝‛。孝字由老字和子字这两部分组成，表示的是子女与父母的关系。它的篆字体写做：老字做了省略，位于上方，是一个老人的形象，大概是因为人老了怕冷，头上戴了不少东西，背已经驼了，腰深深地弯下来，走起路来一定很吃力；子字处在下面，是儿女的形象，伸出双手，小心翼翼地搀扶着父母。孝字传达出的信息是，做子女的要尽心尽力地关爱、侍奉父母，这就是孝的规范的基本含义。孝是做人的第一要义。《吕氏春秋》中说：‚论人必先以所亲，而后及所疏；先本后末，先近后远。必先以所重，而后及所轻。‛认识和评价一个人，一定要先观察他如何对待父母家人，再推及他如何对待一般人；一定要先观察他怎样对待关系亲近的人，再推及他怎样对待关系疏远的人。不能想象，一个连自己父母都不爱的人，能够真心实意地对别人好。爱父母是人超出狭隘自我的第一步，是人克服自私的起始点。只有迈出了这一步，才能逐渐发展为关爱他人。所以孟子说：‚仁的本质内容，就是侍奉父母至亲。‛由此我们不难理解，人们为什么说‚百善孝为先‛了。这也可以使我们进一步理解孝道在传统道德体系中的地位。道德从本质上说，就是要求社会成员运用规范克制和战胜自己身上的自然诉求，为了他人和群体去牺牲掉自我的快乐、利益乃至宝贵的生命。可见，道德与自私是相互排斥的，一个人的道德成长过程就是不断去除自私成分的过程。人来到世界上，第一个接触的就是父母，正是从父母那里，他体验到了什么是爱，学会了如何去爱别人。也许正因为如此，《孝经》才说：‚孝是道德的根基。‛首先，我们来看一张图片，大家看，‚孝‛这个字，这个字，是个会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是‚老‛字的上半部分，下面是子，说明老一代和子一代融成一体，这就是孝。我们再仔细看，还有两层意思，一看就是老子照顾着儿子，二看就好像是一个儿子背着一个老子，所以上一代总想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子就是背着父母，也就是说把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。所以古人用字形就向我们诠释了‚孝‛字的真谛。孔子在《孝经》中说：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此而产生。所以，被誉为—2—‘万世师表’、‘至圣先师’的孔子，首先教人的就是孝。‘自天子至于庶人’，‘人之行莫大于孝’。孔子在《孝经》中论述了从天子到镇守各方的诸侯，九卿官员、读书的士人，以及庶人百姓的孝道。天子的孝道，是‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓’。意思说，皇帝或者说是国家领导人，自己要以身作则，极尽孝敬父母之事，而且用这种孝道教化天下百姓。道家的代表人物是老子，老子有一篇教人改恶行善的《太上感应篇》。文章中说道：‘太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。’这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。因此他教导人要‘忠孝友悌，正己化人’。太上老君还说：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成。’意思是说，行善之人起码是忠孝友悌都做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成功的。这里，我要讲一个，不善莫大于不孝’的例子。古代有一个叫原谷的人，嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林里去，扔弃不管。他的儿子就照办了。然后回到家里来，他父亲见儿子回来，就问：‘你为什么把破车又带回来了？’他的儿子回答：‘这破车等你老的时候还有用。’这句话多可怕！这不是‘善恶之报，如影随形’吗？种瓜得瓜，种豆得豆；种不孝之因，将得不孝之果。二、看短片下面，进行第二个环节，看短片，请大家一起来观看，这是央视热播的一