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都市文化

第一篇：都市文化都市文化包括世界观、人生观、价值观、发展观等具有意识形态性质的部分，也包括科技、教育、习俗、语言文字、生活方式等非意识形态的部分。上海的都市与文化：现代都市文化来源于西方，在西方大都市兴起的过程中逐渐形成并传播到东方，中国最著名的大都市是上海，都市文化的典型代表就是上海。它是中国近现代社会经济激剧变革的中心，是一把理解中国现代化进程开端的钥匙。在《长恨歌》中，王琦瑶就是旧上海的一个缩影。繁华的都市培育了女人，而女人也沦陷于它的文化之中，成为它的一部分，并受它的命运所播弄。孤独的个体抗争命运是执著而坚韧的，但都市文化的男权本质又使得女人难逃红颜薄命的“劫数”。如果说1980年代风靡一时的《上海滩》被看作对旧上海魂魄的经典再现，那么1993年的《海上旧梦》则借用一种回溯性的视角，将旧上海具象化为一个浪漫的女性魅影加以赞美。而《周末情人》、《苏州河》和《紫蝴蝶》，分别选取1990年代和1930年代的上海为主要故事背景，一新一旧的双重镜像叠加对应了现实生活中上海这座城市文化现代性演变的两个关键时段。然而当《海上传奇》的第一个镜头显示的是外滩交通银行门前的铜狮子，并且背景配上了狮子压抑的怒吼声时，我们知道，上海百年历史所经历的血雨风霜，带给贾樟柯的终究是不能平易。影片以个体的视角去讲述那些已经远去的传奇，从而使历史以一种逼人的质感再度呈现。香港的都市与文化：作为英国殖民版图上一个特殊的例子，香港出现了多样化但又非常矛盾的本土文化。①游离感。在无形中解构了五六十年代形成的鲜明的左右翼意识形态话语。②鲜明的城市肯定意识。消解了自五四以来肯定乡村、否定城市的意识形态。③无家国感。④身份认同问题。而香港的人物命运也被物化：①无根的人：后殖民境遇。②物化的人：经济高度发展后精神家园的失落。③目前香港的本土影视着力于建立一种都市回忆，一种淡淡的香港本土生活，一种平常的百姓人家。而香港都市文化电影的代言人，当属王家卫。人海茫茫，却无一知己。王家卫的影片渲泄着当代城市文化中：人的孤寂，情的难觅，爱的无助。《东邪西毒》中，一个女人正爱抚一个男人，情欲汹涌，手指饥渴，画面旖旎。梦一样的行为，美也是凄美。爱的饥渴，爱的孤独，爱的无奈与痛苦已达到极限，他们正互于梦幻。大城市里，人们每天擦肩而过的成百上千，可爱情的来临却那么的不可思议。《重庆森林》中的人们最接近的时候只有0.01公分，人的密度越来越大，人与人的身体距离越靠越近，心灵却越来越孤寂，爱情在瞬间爆发了，可瞬间又消失在茫茫人海，一个人就好象一滴水，滴在海里再也难觅了。弥漫着一种旧上海怀旧情调《花样年华》，表现了“那个时代”、表现了道德与情感的矛盾、表现了六十年代殖民文化与传统文化之间的冲突、表现了人性的复杂微妙。最后我想谈谈关于那部最让人感动的影片《岁月神偷》。“在幻变的生命里，岁月，原是最大的小偷”这部影片选取了一个儿童的视角来看待这户位于深水埗的普通家庭在上世纪六十年代末的香港社会里所经历的坎坷。就像吴君如饰演的母亲常说的那样，“一步难，一步佳；难一步，佳一步”，香港人就是在这样的乐观精神中走过了几十年，“做人总要信。”只有信点儿什么，生活才可以继续下去。影片的最后也借着天空中出现的“doublerainbow”来凭吊一个业已消逝的时代。然后，我们在浮躁的空气中再次呼吸到了久违的那种属于香港的感觉，至此一座城市也终于找回了它那被岁月偷走的味道。第二篇：都市文化的作家参与都市文化的作家参与黄大荣都市文化事实上已为商业文化主宰。商业文化以其烈焰红唇吞噬着人性的优点，令人的欲望之眼向金钱聚光；裹挟了或威胁着其他文化生存。庙堂文化的强势聒噪喋喋不休，面对商业文化的飞扬跋扈和民间文化的自顾不暇，已是底气不足。蜂拥入城的农民和原住民的急速边缘化，根基于宗法社会的民间文化迅速消解和耗散；单兵独勇的口沫横飞带有极大的盲目性和分散性，绝难形成自己的文化合唱。被迫华丽转身的庙堂文化，与商业文化结成了或隐或显的神圣同盟，民间文化生存被挤压到更逼仄的岩洞。而丛林法则下的强者恒强不容商量。就连民间文化也经不起珠光宝气的消费诱惑，在夹缝中修葺着自己的方城，哪怕只是都市唾液垒砌的待拆迁的危楼。都市文化遭遇前所未有的窘迫和纠结。都市文化“守夜人”的作家就在这文化三文治（Sandwich）中腹背受敌，即便是大睁双眼也一片晕眩无所适从。书生们作为整体的溃散势所必然，对文化的任何参与都自叹手无缚鸡之力。沉醉于都市的灯红酒绿；依附于庙堂以分封爵位或讨得残羹；混迹于破落民间甚至落草江湖，都似乎是不选之选。不过这些都不是建设性参与而是无奈的沦落。也有例外的参与。如张爱玲，如曹雪芹，如鲁迅。张的目光迷醉于都市霓虹下的阴冷，那一袭爬满虱子的华袍和走了调的二胡以及停电电车上一双双空洞的眼神。《新文学大系》不过是她拿来夹藏