风情与美——读《文化苦旅》.docx

风情与美——读《文化苦旅》

第一篇：风情与美——读《文化苦旅》风情与美——读《文化苦旅》余秋雨在《西湖梦》中谈到了对一代名妓苏小小的看法。对她的风情与唯美都给予了极高的评价。文章字里行间更流露出一股敬仰推崇之情。这位茶花女式的唯美主义者，其精神与灵魂都有一种哲理的超脱，她不愿意让纯洁的情感去屈就世俗的利益，不愿意只为了一个衣食无忧有保险箱面做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命。终其短暂的一生，她都在追寻着世间的风情与美。虽然她有过一段襄王有意，神女无心的失败经历，情感上也始终没有多少真挚的回馈，但是她却执着地守着自己的象牙塔，守着那一方如星空般明澈透亮的净土，潇洒而怡然地活着。即使在死神来访之时，也是处在极具风情报与美的年龄。就如同一颗流星，即使是在陨落之时，也充满着随风而逝的柔美，发散着生命意识的微波。在物欲横流的现今，人们所缺乏的正是有关风情和唯美的教育。在金钱与物欲的冲击下，人们大多已变得情感麻木冷淡，思维更偏向于现实的理性，而少了几份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中点点滴滴丝丝缕缕的风情与美了。这里的风情与美是指深层意义上值得记取的人生风景。可是现今的速食主义人群只谈论功利，不讲究风情，错过人生中的许多风景。例如爱美之心人皆有之，每个人对美都怀有一种涌动丰盈的情怀，即使外表平淡无奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹杀那一份真挚的情怀，那份同于其他美丽人士的情怀。但可悲的是在现实生活中，当某一丑人不以意地流露出那份热烈的情怀之时，人们往往展现出人性的弱点，带起有色眼镜，毫不留情加以冷嘲热讽，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是东施效颦般的举止。难道这份情怀不是一样的美丽动人，一样的可爱，一样的值得珍惜的记取吗？曾因酒醉鞭名马，不敢情多累美人最是那一低头的温柔，恰似水莲不胜凉风的娇羞，这样极具风情与美的诗句，恐怕只有在西风东渐，在倡导科学与民主，人文人性的时代里才能写出来。既然如此，那么让我们换上健康的人格和优美丰饶的心灵，去捕捉，去挖掘那些人生中值得记取的风情与美吧！第二篇：读《文化苦旅》读《文化苦旅》怎么读起这本书来？还得从高补说起。那时候整天忙于功课，几乎没有闲暇来顾及其他的事，更别说花时间来读点散文了。不过也说不清哪里来的激情，居然毅然买下了这本书，或许是冥冥中注定的吧。现在翻开书的第一页，显眼地写着几个大字：开拓思维的处女地。这就是当初选择这本书的初衷？现在已经记不起当初到底有没有达到那个目的，不过还是依稀记得这本书曾经带给我些许思考、几分欢愉。时光匆匆，恍惚间已是大一第一学期的后期了，也就是说距当初买这本书已有将近一年的光阴了啊。到昨天，终于算是把它看完了啊！其实在看每一篇文章的时候，或多或少都有过些许不错的思考抑或心得，不过放到现在，已经记不得几分了。如今写的这一点点只字片语，也是记忆里翻腾了好久才整理出来的。当初打开书的第一页，细细品读了余先生关于该书的自序，对其中的几段文字很是钦佩之至！诸如：“一提笔就感觉年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”、“我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆弱。”是的，大凡有思想的人，岂止是文人，都会有这样的多重心理年龄吧！唯有这样的绪乱，方能把我们的思想引领向远方，使之深刻严峻。要怎样来写关于此书的感想呢？想了许久，鉴于自己的拙劣言辞，还是借用编者的话来替代我粗俗浅显的文字吧。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中，《道士塔》、《阳关雪》等文章，是通过一个个古老物象，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见之于笔端。《白发苏州》、《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的评析文化走向的文章《上海人》、《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。文章的最后，我还是想提及一下读过余老的华章后的一点点微不足道的收获。都说“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅无数人。”是啊，写文章也得有所感、有所悟方能写出打动人心的好文章，切不可故作矫情，空发牢骚。那样只会让人顿觉肤浅。还有就是要多多体验生活、发现生活，生活本身就是最好的百科全书，毕竟，世事洞明皆学问，人情练达即文章。第三篇：读《文化苦旅》有感文化,人生——读《文化苦旅