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马克思列宁主义和毛泽东思想

第一篇：马克思列宁主义和毛泽东思想第一章❤哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。根据上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。❤可知论认为世界是可以被认知的，不可知论认为世界是不能被人所认识或被完全认识的。❤与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。❤列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观存在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影反映。”列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。❤世界的物质统一性：马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。时间和空间是物质运动的存在形式。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。❤全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动。社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。❤事物的普遍联系：联系是指事物内部各要素直接和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有客观性。联系具有普遍性。联系具有多样性。❤发展是前进的上升的动力，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。❤对立统一规律是事物发展的根本规律：在由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定观规律等一系列规律和范畴构成的唯物主义辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。❤矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系：矛盾无处不在，无时不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。矛盾的特殊性有三种情形：一是不同事物中的矛盾各有其特点，二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点，三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。❤辩证否定观的基本内容是：一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。二，否定是事物发展的环节。三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。❤唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。唯物辩证法是科学的认识方法。❤基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式。第二章❤实践在认识中的决定作用：一，实践产生了认识的需要。二，实践为认识提供了可能。三，实践使认识得以产生和发展。四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。❤唯物主义和唯心主义对认识的不同回答：在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。虽然它们的说法和表现形式有所不同，但本质上没有差别，都否认认识是人脑对客观世界的反映，反对唯物主