高一语文教案：3.9《劝学》[新人教版07版必修3]（5篇模版）.docx

高一语文教案：3.9《劝学》[新人教版07版必修3]（5篇模版）

第一篇：高一语文教案：3.9《劝学》[新人教版07版必修3]>教案主备:胡玉英审定:高一备课组姓名:家长签名:学习目标一、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。二、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。三、理解从三个角度论述中心论点的方法。四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。学习重点一理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;二每组比喻的意义和内在联系；论述中心的三个角度；设喻的特点。课时安排2课时自主预习一资料助读荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。二．疏通字词1.对照注释，借助字典，正字正音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)须臾（yú)跂（qì）生（xìng)非异跬（kuǐ)步骐骥（jì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)鳌（aó)2.通假字（ｌ）有yîu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）（２）乎hū通于（古音声母韵母相同）（３）生xìng通性（古音声母韵母相同）3.其他易写错读错字中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo4.古今异义词：学不可以已可以：古义________今义________蚓无爪牙之利爪牙：古义________今义________金就砺则利金：古义________今义________輮以为轮以为：古义________今义________故木受绳则直绳：古义________今义________5.活用情况：1．輮以为轮________用法，意为________2．非利足也________作________，意为________3．非能水也________作________，意为________4．上食埃土________作________，意为________5．下饮黄泉________作________，意为________6.定语后置句：蚓无〖爪牙〗之【利】，〖筋骨〗之【强】“中心词+之+定语”模式三.学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝苛政猛于虎介词：比而青于蓝告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也者有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“„„的人或事物”假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，使之然也而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣舟已行矣，而剑不行连词：转折关系假舆马者，非利足也，而致千里一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明自得，圣心备矣四、翻译（1）君子曰：学不可以已。（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。５．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。五、研读课文。围绕三个问题讨论：第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？第三题：本文设喻有什么特点？１．结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思