高中历史必修三人教版第二课“罢黜百家,独尊儒术”.docx

高中历史必修三人教版第二课“罢黜百家,独尊儒术”

第一篇：高中历史必修三人教版第二课“罢黜百家,独尊儒术”《第二课“罢黜百家，独尊儒术”》教案教材分析（一）、课程标准与解读课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。课程标准解读：了解董仲舒新儒学产生的背景，掌握董仲舒新儒学的内容及其带来的影响，理清汉代儒学成为正统的相关史实。（二）教材地位与作用“罢黜百家，独尊儒术”确定了儒家思想在中国传统文化中的主流地位，本课上承百家争鸣和儒家思想的形成，下启宋明理学与儒家思想的发展，具有着举足轻重的作用。学情分析1、学生应具备有关本课的知识；本课的授课对象是高二文科学生，学生已经学习必修一的有关中央集权的加强的内容，应该对加强思想控制、君主专制等知识有了一定的感性认识。2、学生认知能力分析：到高二时期的学生认知能力有了较大的提高，已经具备了运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析问题的能力和自学、交流的能力。教学目标1、知识与能力了解“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，理解其思想内容及其实质，通过对背景的分析，使学生认识到一定时期的思想文化是一定政治经济的反应。2、过程与方法归纳整理汉初从无为到有为的原因。用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。3、情感、态度与价值观通过学习新儒学认识仁政思想对稳定社会、发展经济的积极作用；通过汉代教育体系的建立认识到教育对人才强国的重要性，激励学生努力学习，培养对国家和民族的责任感和使命感。教学重点、难点重点：董仲舒的新儒学思想主张。难点：新儒学思想的理解及对后世的影响、评价。教学过程提纲：导入新课：一问：回忆儒家思想是怎样形成的？简述在儒家思想形成的过程中起关键作用的三位人物及其观点。二问：秦朝为加强中央集权采取了哪些措施？接替秦朝的又是什么朝代？又采取了一些什么措施来加强自身的统治的呢？一、从“无为”到“有为”1、汉初的“无为而治”：（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重——汉初社会贫困。为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，与民休息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。但是，政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一做出理论上的解释的学术思想。而法家思想在秦朝的滥用，已经造成严重的恶果。所以，只有温和的儒家思想适应当时社会的需要。这就是儒家思想能够在汉朝受到重视的原因。理解：什么是无为而治？无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处：《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。当然，无为而治的“无为”，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无为”是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。从汉朝建立到汉文帝，经过四十多年，德政达到了极盛的地步。一方面文帝受老子思想影响，采取无为而治的方式；另一方面文帝为人十分仁德宽厚，这使天下百姓受益无穷，也使西汉王朝逐渐走向强盛。（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。解释：萧规曹随（3）影响：积极作用：经济恢复和增强人民生活安定社会繁荣，国力日盛消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等2、从“无为”到“有为”（1）原因：①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（基础、条件）②社会潜伏着危机王国问题诸侯势力膨胀土地问题阶级矛盾尖锐边境问题匈奴为患（2）目的：加强中央集权适应国家统一发展的形势巩固统治（3）主要措施：政治上——颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。）见必修一第三课。军事上——对匈奴采取强硬政策北击匈奴卫青霍去病思想上——采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议经济上——改革币制