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第一篇：高等语文论文大全《高等语文》阅读报告第一次看余秋雨的《晨雨初听》是高一的时候，后来几乎一直放在我的枕边。感觉读书的过程其实就是一场心路的旅行以前从不读序的我把余秋雨先生的最令我深刻的是《苏东坡突围》，它令我改变了许多看法。原来，古代的社会并没有我想象中的和平安定。也许，所谓的“大同”世界根本没有存在，一切都只是人们的美好构想。一直以为古代人有经典作为精神寄托，会限制他们的行为，一切遵循“仁、义、礼、智、信”。但其实，也许古代的社会比现代更为复杂。“越是超越时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体年代。”一直在思考，古代有那么多文化名人受到社会排挤，政治压迫。直到某个特定的“今天”才开始得到人们的认同，才开始被封授各种各样的领衔。而今天，这样的人还会有吗？就算有，他们是否又能“怀着古人仁之心”在这个与他不相容的时代生存下来呢？到几十年后、几百年后，这样的人还会流芳百世吗？这样的文人，到哪里去寻找呢？苏轼在给弟弟苏辙写的诗中有这样的句子：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神，与君世世为兄弟，又结来生未了因。”苏轼希望自己的埋骨低点在西湖。“东坡何罪？独以名太高”此话正中下怀。妒忌之心，人皆有之。却把这样一位伟人推上绝路。难到真的是天妒英才？所谓的朋友，一遇到事就不见人，这难道是真正的友谊？东坡苦啊，一生结交朋友无数，一旦身陷患难中，发书数百，一个朋友竟没有回。所以说，朋友是分很多种的。而“患难见真情”这一经典对白正是要好好品味。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”道尽了这位伟大的诗人心中的孤独。我最喜欢一句话：成熟时一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。《遥远的绝响》让我对魏晋的竹林七贤产生了巨大的兴趣。魏晋是一个乱世，当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。竹林七贤信老庄，尤崇庄子。他们与竹林物化真趣的景象，用庄子化蝶的故事来比喻，真不知是竹林化作了七贤，还是七贤化作了竹林？抑或竹林本就是七贤，七贤本就是竹林。竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。阮籍正在与别人下棋的时候，母亲的死讯传来，下棋的对方要停止，阮籍却不肯歇手，非要抖个输赢。下完起，他在别人惊恐万状的目光中要过酒杯，饮酒两斗，才放声大哭，口吐大量鲜血。对于母亲去世的悲痛，他用自己的方法来行孝。表现出他只想生活得真实自在。我想每个人内心都向往着真实自在的活着吧。身戴木枷，被一群兵丁，从大狱押到刑场的嵇康，被押上高台，眯着眼看了看太阳，对身边的官员说：“行刑的时间还没到，我弹一个曲子吧。”《广陵散》于此绝矣！就像阮籍和孙登在山谷里的玄妙长啸，都是绝响，遥远的绝响，我们再也追不回来了。《最后的课程》。“身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得无从谈论，无从倾听。”关于人生的话题，“越有教养越明白这些道理，因此越少谈论。”道理，无异是从生活中的点点滴滴中领悟出来的，永远是最简单，也永远是最难践行的。我们都有过当孩子的经历，他留在了你大脑深处。对我而言，这只是在重新回忆起儿时的那份乐趣罢了。“在接受暴露和照顾时，这位70多岁老人如此释然。“你应该发现你现在生活中的一切美好、真实的东西。回首过去会使你产生竞争意识，而年龄却是无法竞争的。”“我属于任何一个年龄，直到现在的我。”“我不会羡慕你的人生阶段。因为——我也拥有过。”MOLLY，多么坦然的一位老人。是不是所有从心所欲的老人都会如此看化，洞察人生？无疑，他参透了一切。“人生最困难的事情——与生活讲和。”（境界，让死亡也充满韵味。死亡，让人生归于纯净。）余秋雨先生的这话总结得很好。"什么叫活着？——一个能够救助生命体的过程。”“生命如果没有价值，也就没有存在的必要。”“人生，应该沉得进去，拔得出来。”我一口气摘下了这些我认为的经典话语。真的写得太好了。但是，在这个物欲横流的社会能真正明白这些道理的已不多了。有谁会真正做到“逍遥”？又有谁真正能不被外物所牵绊？也许，只有那些经历了大半辈子的人，突然的顿悟，才会向这样的理想境界靠拢。我是个理想主义者。是的，顿悟。人生，也不就是一个品味的过程吗？