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鲁迅与京剧

第一篇：鲁迅与京剧《鲁迅与京剧的死结》解放后的五十年代，在北京举办了多场纪念鲁迅生辰和忌辰的各种活动。作为中国文联副主席的梅兰芳很少出席，勉强来了，也是迟到和早退。并且从不讲话。这是为什么呢？鲁迅不喜欢京剧，他说京剧给他留下的印象无非是“咚咚咣咣的敲打，红红绿绿的晃荡”，“一大班人乱打”，“两三个人互打”。五四时期，胡适、刘半农、傅斯年、钱玄同等，甚至不承认京剧是戏，认为它只是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值”。鲁迅也持这一派观点。鲁迅在《略论梅兰芳及其它》一文，认为是“多数人看不懂，不要看，是葬送艺术的生命力”。如果仅仅是否定京剧也就罢了，更使梅兰芳耿耿于怀是，是甚至他对梅兰芳指名道姓的挖苦，和人身攻击。鲁迅写道:“我读过《红楼梦》，没有看见“黛玉葬花”的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也象一个麻姑。其一面又放大挺脑凸肚的照相者，盖出于不得已。鲁迅对男人演女人的心里扭曲，和看客的和性变态心理，做过无情挖苦。鲁迅在《略论梅兰芳及其它》一文继续说道：“他未经士大夫帮忙时候所做的戏，自然是俗的，甚至于猥下，肮脏，但是泼剌，有生气。待到化为“天女”，高贵了，然而从此死板板，矜持得可怜。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。”鲁迅最反感的就是像梅兰芳这样的“男旦”，他挖苦说:“我们中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人。异性大抵相爱。太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了„„然而也就可见，虽然最难放心但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没这样的完全的艺术家。我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。”我也看过梅兰芳的黛玉葬花和霸王别姬艺术照。整个一臃肿胖老太太，令人作呕。如果真实的黛玉和虞姬是这样，宝玉和项羽看来是瞎了眼。即使梅兰芳身材不臃肿，能演出来苗条的黛玉和虞姬，又怎么样呢？表演者和看戏者，就都不是变态了？在中国这样的传统社会和世界绝大多数民族，对性取向的异化是不容不接受的。即使现在有少数西方国家的法律对此逐渐宽容，甚至同性恋结婚是合法的。但是你认为这些国家在文化观念上是在转变，则是错误和误解。他们首先从医学生理上，把这个看成是一种心理疾病。既然是疾病，在文明社会就不能歧视它。就像人权状况如此滞后的我国，也规定招工和考公务员，不能拒绝乙肝携带者。既然两个同性的人在一起发生性行为并且要求一起长期生活。政府只有两种选择；要么从法律上禁止，加之道德谴责。要么从法律上接受，并且禁止歧视。而装着看不见，假装本国不存在同性恋问题，就会产生灰色地带和灰色人群。因此，即使在那些同性恋合法的国家，你也不能认为性取向变异，是国家层面和社会层面的道德认同。被法律接受，只是一种保护行为。就像一个乙肝病毒携带者，他的基本权利由法律来保护。比如不能歧视挖苦他，不能剥夺他的工作权利。这只是体现基本人权的理念。保护病人人的基本权利，不等于乙肝不是疾病，不是顽症。中国的文化道德，包括当今的法律，都是蔑视性变态行为的。前面说了，中国法律对此是“灰色”的。即不明说是黑还是白。你们地下搞这些，政府不会去抓你。更绝对不会在任何场合表示赞同。政府只是在防治艾滋病的宣传上，告诫人们，同性恋传播艾滋病的几率很高。性取向发生变异，到底算是心理不健康？还是不能说是不健康？我这里不做结论。只是想说一下，鲁迅和那些现实批判主义者，为什么挖苦一个唱戏的？在旧中国，达官贵人们。吃遍了天下美食，玩遍了天下珍奇，睡遍了天下女人。百无聊赖。听戏是他们唯一的“最高品味”文化生活。“捧角”，当“票友”，请“角”唱堂会，推动京剧的发展，鼎力之功，都来自这些人。仅此一点，鲁迅等人就已经把京剧看成是鸦片和糟粕。在听戏捧戏之间，包下女演员睡觉，甚至干脆娶回家。是土豪最引以为荣的事情。黄金荣，杜月笙，都是娶的戏子。黄金荣要取一个戏子，对方提出要当正房，黄金荣只好休了原配。杜月笙最后一个姨太太，也是一个戏子。军阀的此故事，就数不胜数了。有的军阀的十几房姨太太，都是戏子和妓女。捧女戏子，娶女戏子。这个还不算什么。最有中国特色的，就是达官贵人亵狎戏子玩弄男伶。有的学者把这叫做“性行业的延伸”。有个叫李笠翁的局内人写道：“天下最贱的人是娼优奴隶卒四种，做女旦的，为娼不足，又且为优，是以一身兼二贱了。更不要说男戏子，舍弃男身，乔扮女装，像女人一样涂抹脂粉，卖乔供人欣赏，还要向床第中伺候同性，是丢失人格的下等事。很多戏子并不是同性恋，只是被命运强迫，如果可以选择，怕是死都不愿意的，想象一下便知他们苟且偷生的辛酸痛苦。”《红楼梦》里，薛蟠就