鲁迅小说的“辫子”意象与国奴性主题分析.docx

鲁迅小说的“辫子”意象与国奴性主题分析

第一篇：鲁迅小说的“辫子”意象与国奴性主题分析鲁迅小说的“辫子”意象与国奴性主题分析——以《**》为例思考内容摘要：鲁迅小说常在小说意象主题中蕴含或喻示其判断与理念。本文将以《**》为例，围绕着“辫子”这一主题意象，揭示了“铁屋子”里昏睡的国民的浓重的奴性意识，即国民性最深重的病根——奴隶意识和奴性文化。关键词：《**》辫子国奴性从清朝立国到倾覆，头发，辫子，一直都是汉民族挥之不去的一个心结。鲁迅曾说：“头发是我们中国人的宝贝与冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦啊！”一条辫子，蕴含着多少中国人的血泪史，辫子的有无，盘与拖，都关系着中国人的命运。鲁迅第一次写到辫子是在《头发的故事》中，后来，他又在《**》中专门写了一场由辫子而引起的**，在《阿Q正传》中再一次写到辫子。鲁迅去世前的最后一篇文章《因太炎先生而想起的二三事》中谈的仍然是辫子问题。这似乎透露出鲁迅对中国人的辫子的特别关注。的确，“辫子”意象蕴含着丰富的文化内涵，促使我们进一步的思考。鲁迅在表现辫子问题的小说中人物的头发以三种样式出现：或拖在脑后、或盘在头顶上、或剪掉。辫子的拖、盘、剪实质上与人的奴性有着密切的联系。失去了辫子就意味着失去了做奴隶的机会。而盘辫子是为了继续拖辫子，也就是要保住奴隶的资格。“辫子”在《**》共出现了十八次之多，贯穿了小说的始终，并引起了一系列的人物矛盾。在这里，“辫子”作为一个道具，或拖、或盘、或剪，透过“铁屋子”里的人对头发的看法揭露他们精神奴性。这种精神奴性具有丰富复杂的内蕴，可从三个层面上来认识：(一)缺乏独立思考和判断的自觉与能力，以他人的意志为意志，以现成的思想为思想，以封建伦理观念为判断是非的标准。这是人的奴隶意识和奴性心态的最突出的一个表现。本来，辫子的有无对社会他人并无太大干系，剪掉辫子也不会对自身以及其他人造成丝毫的损害。但在奴性心态为主的传统社会中却成了生死攸关的大事。《**》中的七斤有无辫子本来无伤大碍，但当张勋复辟、皇帝要坐龙庭的消息传到土场上时，所有人对七斤剪了辫子做出了新的判断，包括七斤嫂和看客，甚至包括七斤本人。但他们做判断时并非从自我内心感受出发，而是受赵七爷思想的操控，以赵七爷的是非标准为标准。七斤夫妇是缺乏自我判断能力和独立思考意识的代表。当七斤嫂向赵七爷试探地说出皇帝坐龙庭就要皇恩大赦时，赵七爷马上反问：“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是紧要的事。你们知道：长毛的时候，留发不留头，留头不留发，„„没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”以“书上写着”来吓唬七斤夫妇。在这场**中，他们自始自终都没有个人的思想表达，至于剪不剪辫子、剪辫子会有什么后果等均没有自己的思考。剪不剪辫子本来对七斤来说是无所谓的事，包括七斤嫂也是这样认为，但因赵七爷将辫子的有无与砍头与否联系在一起，这才引起夫妻二人的恐慌，并使二人立刻反目。在整个**中，七斤和七斤嫂纯粹是行尸走肉的僵尸，因为长期处于被奴役的地位，已经失去独立思考的能力，其个人思维处于一种极端低级的水平，没有个人的思想，对是非的判断均以赵七爷的话语为标准。同样的，赵七爷表面上是“三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。”然而他的全部学问就是“他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将的姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。”因而赵七爷也就掌握了话语权，成为能左右土场人们心理意识和行为判断的乡绅人物。而实质上他是一具仇恨革命、浑身散发着“遗老的臭味”的封建僵尸。他梦寐以求的是“皇帝坐龙庭”,因此张勋复辟的消息对他来说无疑是一支强心剂,使这一具僵尸顿时兴奋起来,蠢动起来，自欺欺人地编造出所谓这回“皇帝坐龙庭”“保驾的是张大帅,张大帅是燕人张翼德的后代,他一支丈八蛇矛,就有万夫不当之勇,谁能抵挡他”的鬼话来欺骗、威胁和恫吓群众。其实，赵太爷也是一个并无独立思想缺乏独立思考能力的朽腐之人。他一切以“书”为准，满脑糊涂，真假不分，是非不辨的中国式“奴隶”。(二)在这种以奴性心理为基础的社会中，从来不把人当人看，人生所愿只求做稳了奴隶，而且在做稳奴隶的满足中奴隶别人，即自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。这样一级一级地奴隶着，不能动弹，也不想动弹。这是人的奴隶心理和奴性心态最可怕的一个层面。“辫子”的深刻含义在于,它是清朝统治者用铁血政策在汉人头顶上种起来的。久而久之，汉人也将之当成自己民族的传统而未有违者了，并且在思想深处也形成了辫子等同于生命的思维定式，即“辫子——头——生命”三位一体意识的形成，甚至极力维护这种传统。所以说，汉人蓄辫的过程也就是汉人被奴化的过程。辫子作为奴隶的象征，是奴隶们保住奴隶的地位的凭证。在《**》