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鲁迅精读（5篇）

第一篇：鲁迅精读《鲁迅精读》期中作业对看客们的的复仇——《复仇》观后感文传A112119号李珍《复仇》是鲁迅《野草》散文诗中的一篇，也是讲了一个有关看客的故事，不过它不是和《铸剑》一样写了被“看客”们看的复仇，而是向“看客们”复仇，给这些麻木而又无聊的看客们的一种报复，继而唤醒人类麻木的心灵。它讲述了这样一个故事：人的血管里奔流着鲜红的热血，散发出生命的温热。他们如果因为爱的吸引而互相拥抱，可以得到生命的沉酣的极大快乐；他们如果因为恨的蛊惑而互相杀戮，又可以得到生命飞扬的极大欢喜。在这样的情况下，有一男一女裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上，将要拥抱，或是将要杀戮。这时，那些“看客们”便从四面奔来，“要鉴赏这拥抱或杀戮”，用以安慰他们内心的空虚和无聊。然而这对男女要对这些看客们进行复仇了，他们既不拥抱也不杀戮，只是“这样地直至永久”。于是这些无聊的看客们就觉得更加无聊了，以至于“干枯到失了乐趣”，也在无聊中老死了。而依然干枯地立在旷野上的两人，便反过来“以死人似的眼光，鉴赏这路人们的干枯”。很显然，这是对“看客们”的一种复仇！我们注意到，作品里两次写到“永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中”，都是指其达到生命力的“飞扬”，也就是价值凸显而引起的欣悦的情感；第一次是因爱人之“爱”与置爱人于“死”而达致，是“有血的大戮”所引发，第二次则因己身“干枯”的同时“赏鉴”“旁观者”的“干枯”而达致，是“无血的大戮”所引发。前者是自主的选择而得，后者却是被迫而无奈的选择而得。前者是“照所欲而行”的结果之一，后者却是以死亡为复仇手段的必然结果。其实鲁迅揭示的是中国国民的劣根性之一，即“看客”心理：“庸众”因“无聊”而将他人的一切举动“事件”化、“戏剧”化，从而“旁观”之，“赏鉴”之，以慰其无聊；他人特别是其中的所谓“独异个人”，因之被迫成为表演者，其庄严神圣的爱与死，都在无聊看客的围观中成为作秀。被看者“毫无动作”使旁观者“无戏可看”，固然实现了对看客的复仇，但代价却是自主选择爱或死之权利的丧失；然而如果“照所欲而行”呢？则固然可以自主选择爱或死之权利，却必然成为旁观者赏鉴的对象──也许这本是一个两难的选择。鲁迅于此当然是赞成那种彻底的、无情的、奇崛的复仇观的。这种令普通人感到匪夷所思的思绪，却是极其深刻的情思，它构成了独特的鲁迅式复仇哲学的丰富内涵。还有不应忽视的一点，鲁迅之所以如此歌咏复仇，其内在的意涵不尽在于鼓吹向看客们“复仇”，或者更将其看作是一种“疗救”！作为一个伟大的启蒙主义的战士和思想家，鲁迅致力于启发人民群众的觉悟、唤醒人民群众的反抗精神。因此，人民群众的麻木精神状态便成为他思想中最敏感的一部分，始终纳入他社会批判的视野。于是就有了《药》和《阿Q正传》里的围观杀头，《祝福》里围着鉴赏祥林嫂的痛苦和悲哀，《示众》里姿态各异的看客们······在《娜拉的出走》中，鲁迅就已经沉痛地表示过这种心境：“群众——尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧······对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。”生活中我们经常可以看到街上一发生什么事情，如打架斗殴、车祸或夫妻争吵等事件，就会引来很多无聊的“看客”，他们因为无聊、因为好奇，可以暂且放下手中的事情，聚精会神地去围观，有时一言不发只是目不转睛地看着“被看人”，有时也和旁边的人议论一下是非。但他们都是冷漠无情的，只是看着，不会去想着帮忙解决事情。于是就出现了“小月月事件”发生，这是一群多么麻木残酷的中国看客啊，情愿花时间看一个无辜的生命即将死去，也不愿动手打急救电话。要知道“看客”有一天也会成为“被看者”，你将如何感受？是悲哀抑或无奈？是后悔还是憎恶？参考文献：[1]孙石：《研究》，北京大学出版社，2007年1月第1版，95-97页[2]胡尹强：《鲁迅：为爱情作证——破解世纪之谜》，2004年11月第1版，95-101页[3]郜元宝：《鲁迅精读》，复旦大学出版社，2012年7月第1版，182页第二篇：精读短语Unit1Neversaygoodbye1.porchclimber小偷2.partwithsth在某方面大方partfromsb与某人分别3.summonthenervetodosth=summonupone’scouragetodosth鼓起勇气4.beplungedinto陷入……5.havewordswithsb与某人吵架haveawordwithsb与……聊天6.reachdeepwithinsb=thinkdeeply7.theessenceof真谛8.laughterandtears=joysandsorrows=upsan