鲁迅小说妇女形象的悲剧性.docx

鲁迅小说妇女形象的悲剧性

第一篇：鲁迅小说妇女形象的悲剧性鲁迅小说妇女形象的悲剧性［内容提要］人的解放的深层内涵，是构成人的本质的文体特征的转换与重构，而这，正是鲁迅思考现代中国命运和发展的根本命题。在半殖民半封建的社会现实中，中国社会的出路究竟在哪里？在社会发展中起着关键作用的妇女在人性被极端压抑的中国社会里艰难地行走着，本文从鲁迅文学作品中妇女悲剧命运，悲剧形象入手，以典型人物为突破口，详细地分析了鲁迅笔下妇女悲剧形象的意义，深入挖掘了鲁迅对于中国社会前途命运的艰难探索与分析，同时也在人文性的前提下探讨了鲁迅笔下悲剧女性对于当今社会发展过程中和积极而深远的意义之所在。［关键词］鲁迅女性悲剧形象沉默国民的魂灵一听到鲁迅这个名字，首先浮现在我们的脑海里的恐怕还是阿Q、狂人、孔乙己、吕伟甫、魏连殳„„或许在看到这些男人们的同时偶或想起祥林嫂或子君，这从一个侧面证明了分小说的主要成就还是建立在对以男性为代表的中国人的国民性的剖析上。二十世纪文学大家中，擅长刻划女子形象的着实不少。张爱玲、现从文、钱钟书及较近的王安忆、苏童等都是比道高手。鲁迅作为一个杰出的小说家，对典型人物，典型性格的塑造是不遗余力，我们应如何认识鲁迅作品中的“她们”呢？在每一个社会人的想当中，都包含阗自己的伦理，道德思想，从小就倍受人间炎凉之事煎熬和摧残的鲁迅是如何看待我们这个世界的另一半――女人的呢？在艰难而又痛苦的生活经历中，自身的婚姻爱情挫折，自己生活环境中一个又一个的妇女命运，无不震撼着鲁迅的心。十九世纪的社会变革，给鲁迅的刺激和震撼是难以形容的，他无时无刻不在思考着中国的未来，生活在社会最下层的中国农民，在暗无天日的环境中就要窒息而亡了，痛苦不堪的妇女，在无可奈何地望着自己滴血的伤口痛苦呻吟，而卑鄙无耻的“正人君子”们正穿着崭新的长褂拿着长长的烟枪一个挨一个“笃笃”地敲着“他们”的头大声怒斥，要死还是要活？每个人都在心中重复着这个问题。我们应该“忘却”吗？鲁迅的笔下，一个个真实鲜活的形象出现了，他塑造了社会的另一个层面上艰难挣扎的生活群体――女人。在鲁迅的笔下，每一个女性形象就是一个悲剧，或死、或散、或无奈„„他自己提出对悲剧的近似定义的看法：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”他在此提出的“悲剧”明确指“在戏台”演出的审美形态的悲剧艺术，而不是泛指现实生活中时时发出的悲惨的事件，后者并不都进入前者。如何改变这些人，尤其是女性的悲惨生活。鲁迅勇敢而自动地承担起挽救国家，民族的重任为社会，为全民族舍弃了个人的一切安乐，“拼命地做，忘记吃饭，减少睡眠，吃了药来编在祥林嫂身上集中体现出社会悲剧，性格悲剧的精神的悲剧，可以说是集中国妇女的悲剧命运于一身。祥林嫂的悲剧的所以真正的严肃的悲剧，因为从美学的观点来看，她的精神品质及其悲剧命运，在严格意义上体现了悲剧的本质。第一，祥林嫂作为一位劳动妇女，具有善良、勤劳、朴实的优秀的品质，坚强不屈的性格，凛然不可侮辱的人的尊严感，顽强的追求人的基本权利的愿望与要求，这种优良的气质，品质和性格，是劳动人民阶级本质的集中的表现了劳动人民，特别是劳动妇女渴求自由解放的必然的历史要求。自然，祥林嫂并不是一个觉悟的妇女，她的思想认识及其挣扎，反抗和追求有很大的局限性，但这是她受压迫的处境和社会制度造成的，并不是阶级本质的必然表现，因而并不是祥林嫂精神品质上的缺陷。正因为这样，祥林嫂的毁灭才是“有价值的东西”的毁灭。第二，祥林嫂作为一个寡妇，在政治上，经济上和精神上遭受了四大封建权力――政权、族权、神权、夫权的残酷压迫和摧残，特别是最反动，最野蛮的封建教条――节烈的严重打击。因此，祥林嫂的悲剧是惊心动魄的社会悲剧。她的悲剧命运及其悲剧结局，是为反动的封建宗法社会制度和封建礼教所决定的，从而暴露了它们的“吃人”本质。第三，在“四权”的巨大压力下，祥林嫂如果是一个驯服的，得过且过的，极能忍受的人物，她也可以苟活下去，马马虎虎地了解自己的一生。但祥林嫂的性格精神并不是这样，尽管她没有阶级觉悟，对周围的世界和自己的生活道路没有什么正确的认识，但她有着强烈的要求摆脱压迫，自食其力，独立生活的意识，有着强烈的人的尊严感和争取人的自由平等权利的意志，有着顽强的寻求人生渔喛与希望的要求中，有着潜在的但是倔强的反抗性。由于祥林嫂具有这样的性格特点和精神特点，所以她的挣扎，反抗和追求是正义的，而她失败，获得悲剧的结局也是不可避免的。第四，祥林嫂悲剧的可悲性，并不仅仅在于她的肉体上受到封建势力的虐待和饥寒的痛苦而主要在于她的精神上遭受封建礼教，特别是封建节烈这种最反动的教条的沉重打击。因此，祥林嫂的悲剧在于艺术效果上必然激起人们的巨大悲痛和愤慨，启示人们只有从根本上推翻封建制度，打倒四大封建势力，人民群众特别是劳动妇女才有真正的自由幸福。鲁迅对祥林