鲁迅小说文化价值 2.docx

鲁迅小说文化价值2

第一篇：鲁迅小说文化价值2孤独者的形象及其文化价值——走进鲁迅小说的孤独者形象世界2009级一班巩小妮摘要：鲁迅小说的人物大都是孤独者，尤其读鲁迅的孤独者系列小说，蕴藏着弥足珍贵的思想理论资源。鲁迅小说的意义绝不仅局限于文学层面上，而更多的是以文字的形式表达他对当时中国人的生存和精神状态的哲学思考。解读鲁迅小说，我们可以从中体察到他那双冷眼观世界的无尽悲情和倾诉孤独的悲悯情怀，探讨鲁迅小说的孤独色彩以及鲁迅孤独感产生的原因，从中寻求作家在思想上的忧愤深广和强烈的民族意识。关键词：鲁迅小说；孤独者；孤独；孤独意识；孤独精神；文化价值有人说：“鲁迅这位先生——若许我用文学表现——是常从幽暗的酒家的楼头，醉眼陶然地眺望窗外的人生。”鲁迅的文章只有黑白两色，明暗交错着。他习惯于在墨黑的世界里射出奇异的光，晦明不已之间，射出冲荡的气息，这便形成了一种精神底色。鲁迅写作小说时常与孤独相伴，这种状态远非一种形式风格的装饰，而是他对中国历史、现实以及中国人的生存和精神状态的深刻体察，他习惯于在夜间工作，在夜色茫茫，众人昏睡的时候，独自醒来，又不知如何，那一定是痛苦的，翻开鲁迅小说，孤独者是其中最集中的身份“特征”。鲁迅小说的孤独意识，是一种小说氛围，更是一种小说精神，鲁迅笔下的人物抛之不去的孤独感，既是一种现实处境，更是一种严酷的命运。孤独者是不被理解的，不被认同的，受人讽刺戏弄的社会“弃儿”，但却是作者对中国历史现实和对国民生存与精神状态的深刻反思。鲁迅在小说集《呐喊》和《彷徨》中塑造了一系列的知识分子形象，不管是那些在黑暗社会底层遭受不幸的人们，还是眼见社会吃人的种种现象而无力改变的清醒者，他们都有一个共同特征，那就是孤独。孤独者形象在鲁迅小说中的表现主要有《孔乙己》里的孔乙己，《药》里的夏瑜，《祝福》里的祥林嫂，《故乡》里的“我”,《狂人日记》里的狂人，《在酒楼上》里的吕纬甫，《孤独者》里的魏连殳，《明天》里的单四嫂等。这里所谓的孤独，是指孤独者由于各种各样的原因，不能迎合当时所处的环境，不能被周围的人理解接受，有时候，他们的孤独表现为主动的孤独，也就是孤独者对群体有意识的反抗，然而更多的是这种孤独表现为被动的孤独，也就是被群体所遗弃，所对立，所围攻甚至是所毁灭。他们起初有改良社会、抗争黑暗的激情，但却无法唤起普通民众的觉醒，从而最终走向内心孤独、理想的磨灭。那么，他笔下的孤独者形象又有哪些类型呢?我们带着这样的思考进入鲁迅的小说世界。一、孤独者形象的类型鲁迅小说中的人物大都是孤独的，他以一种孤独的心灵，面对孤独，享受孤独，表达孤独，倾诉孤独。（一）孤独的卑微者《祝福》里的祥林嫂嫁过两次人，却从来没有被当做“人”尊重过。在鲁镇人们都沐浴在阵阵炮竹声的祝福里时，她却是孤零零的一个人，两鬓斑白，瘦削乌黑的面庞，一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；当作者被问及我一个人死了，究竟有没有灵魂的时候，鲁迅却选择了逃避，他以“说不清楚”来回答她，其实，鲁迅完全知道所谓“灵魂”，“地狱”之类纯属谎言，但“我”却始终没有否定它，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题，他深知这么一个落魄、孤独的老人，他不忍增添一个走路人的苦恼。两次婚姻她都没有体会到爱与被爱的幸福和温暖，而唯一儿子的惨死却使她短暂的因为舐犊之情而温热的心灵跌入底谷，爱与被爱的寄托，已经在祥林嫂的内心成为了空白。在祥林嫂不可更改的命运中，摧毁她命运与其说是婚姻的坎坷，儿子的死亡，不如说是她内心如刀绞般的撕裂过程，祥林嫂的状态和话语透露出她的寂寞与悲凉，可以说祥林嫂不是死于生活无着，而是死于内心的绝望于彻底的孤寂。《阿Q正传》也较为典型地显示出作者在“希望”于“绝望”的历程中的孤独无援，在此文章中我们可以看出，阿Q在一次次的绝望中，没有谁能理解他，更没有谁能去帮助他，阿Q显得是那样的孤独无援，那种惶恐、不安、恐惧、孤独甚至绝望并不仅仅属于阿Q，而是属于广大国民的，就像他的“精神胜利法”是属于全体国民的一样，同时也透露出作者要面对全体国民的愚昧和麻木的悲凉感和孤独感。（二）孤独的哀伤者《明天》里的单四嫂（三）孤独的诉求者《孔已己》里，孔已己就是一个不被理解，受人嘲弄的孤独者，孔乙己是一个没有进过学堂的老童生，他认同“万般皆下品，惟有读书高”的封建文化教条，这种封建文化信仰“一方面培育了他的自尊性格，另一方面又给他以最冷酷的待遇，使这种性格不断的受到现实生活的蹂躏与践踏”（8）。他是唯一站着喝酒而又穿长衫的人，一方面，他失去了踱入“店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐着喝”的资格，却又没忘却自己“读书人”的身份；另一方面，他不肯脱掉那件又破又脏的长衫，放下知识分子的尊严融入短帮之中，他认同封建科举制度，封建文化却将他遗弃。他内心是复杂与孤独的，他是个被戏弄者，周围的人们因为他的无能为