自然主义概念哲学评论.docx

自然主义概念哲学评论“自然主义”既然是以“自然”一词的基本含义为依据的那么要深究“自然主义”的概念就必须从探究“自然”一词的含义开始。本文试图通过分析东西方首次系统清理并确认“自然”一词内涵的自然主义哲学家亚里士多德和早期道家老子的相关论述恢复“自然”一词的古典含义进而总结出“自然主义”概念的确切的含义。这一做法在柯林伍德那里得到了支持他说：“在现代欧洲语言中‘自然’一词总的说来是更经常地在集合的意义上用于自然事物的总和或聚集当然这还不是这个词常常用于现代语言的唯一意义还有另一个意义我们认为是它的原义严格地说是它的准确意义即当它指的不是一个集合而是一种原则时它是本源。……它总是意味着某种东西在一件事物之内或非常密切地属于它从而它成为这种东西行为的根源这是在早期希腊作者们心目中的唯一含义并且是作为贯穿希腊文献史的标准含义。但非常少见地且相对较晚地它也富有第二种含义即作为自然事物的总和或聚集它开始或多或少地与宇宙、世界一词同义。”一、“自然”一词的古典含义英国学者雷蒙•威廉斯在《关键词：文化与社会的词汇》一书中认为古法文nature和拉丁文natura可以视为现代英语词汇nature一词的词源这两个词都源自拉丁文nasci其含义均是“出生的”［2］。“自然”在希腊文中对应的词汇是“phusis”含义也是产生、生长这均是从词源上说的。亚里士多德是古希腊时期也是西方思想史上对“自然”概念作出明确规定和阐释的第一人他对“自然”概念的分析和规定主要集中在其《形而上学》和《物理学》两部著作中。在《形而上学》第五卷第四章中他先分别列举了“自然”一词的六种含义。第一生长物的生成；第二生长物最初由之长出的那个内在的东西强调“自然”的内在性含义；第三自然物自身内最初的运动来源；第四自然物由以存在和生成的那个最初的东西即质料；第五自然物内在的“形式”。针对这一点亚里士多德说：“因此那些由于自然而存在或生成的事物尽管它从其生成或存在的东西已经存在着但倘若还不具有形式和形状我们就不说它有了自然。”［3］第六“自然”是实体这是从自然的形式实体的意义扩展到一切实体的意义上。亚里士多德进而总结说：“从以上所说自然首要的和根本的意义是在作为自身的自身之内具有运动本原的事物的实体质料由于能够接受这种东西而被称为自然生成和生长由于其运动源出于它而被称为自然。它是自然存在物运动的本原或潜在地或现实地内在于事物之中。”［3］所以从亚里士多德的本体论思想尤其是其关于事物构成的四因说理论的角度来考察“自然”的根本的和准确的含义是内在于每一个自然物之中的“形式”。因为质料只有在获得形式之后才成为某一确定自然物而此一自然物也才能获得运动的来源。亚里士多德的这一观点与之前的自然哲学家不同后者用自然界中某种形式的物质质料来解释一切自然事物的本原只说明了事物“从所出”的质料本源没有说明事物“其所是”的本性。这一做法导致的结果就是在事物外部寻找事物运动的原因而亚里士多德赋予事物以“形式”并将其作为事物生成变化的根本原因既使事物获得本性解决了事物的“其所是”也从事物内部解释了事物的生成变化和运动表明了自然界的每一事物都是活性的、有机的并且是具有独立本性的。在《物理学》第二卷第一章中亚里士多德也集中分析了“自然”一词的含义。他说：“在存在着的事物中有些是由于自然而存在有些则是由于其他原因而存在。……因为所有由于自然而存在的事物都明显地在自身之中有一个运动和静止的本原———有些是在地点方面的有些是增加或减少方面的有些则是性质变化方面的。相反床榻、罩袍以及诸如此类的其他东西在它们各自的名称所规定的范围内并且就它们是工艺制品而言都没有这样的内在冲动。”亚里士多德在对所有存在物作了以上两种区分后提出了自己关于“自然”的定义：“所谓自然就是一种由于自身而不是由于偶性地存在于事物之中的运动和静止的最初本原和原因。”［3］我们可以看到在《物理学》中亚里士多德是通过区分两类存在物即自然存在物和人工制品而得出“自然”的含义的即“自然”是事物自身之内使其运动和静止的本原。这一结论和他在《形而上学》中得出的结论是一致的。他接着又说：“自然就是目的和所为的东西。”［4］这一视“自然”为目的观点也是他本人思想的归结。所以结合亚里士多德在《形而上学》中给“自然”下的定义“自然”一词的含义在亚里士多德那里可以得出两点结论：第一自然是“形式”而“形式”就是事物的本性所以“自然”是事物的形式是事物的本性。第二亚里士多德将“目的”纳入“自然”一词的含义中表明自然物是自足、独立的是目的而不是手段。亚里士多德还从“自然”的角度论述了人的天性和城邦的起源。《形而上学》开篇就说明：“求知是人类的天性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明：即使并无实用人们总爱好