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取其精华去其槽粕800字议论文“取其精华，去其槽粕”意思是：对个体来说，接受外来或新鲜的文化或者事物的态度和方法，接受好的有用的，撇弃无用的有害的，消化为自己适应的东西。通俗点说：就是好的留下，坏的丢掉。在很久很久以前，没有有电脑，没有手机，更别说QQ微信了。人与人之间的交流只能是面对面交流。如果相距很远，就要写一封书信。鸿雁千里送京情，一封家书抵万金，以前的人们送一封书信，给家人报个平安就得很长很长时间。想想现在，随着社会的进步，科技的发展，网路的普遍运用。人与人之间的交流也变的越来简单，不管你身在何处，随时一个电话，一个QQ，一个微信就能和家人面对面般的交流。一句话来形容：“网络千里送京情，一封家书一秒钟。”但是，书信这种文体，在人与人的沟通中，进行文化上，文字上的情感交流，却是手机无法代替的。记得中学里学过的一首古诗《春望》，当年诗圣杜甫在诗中，就有过“烽火连三月，家书抵万金”的感慨。我想当是杜甫接到远方的家中寄来的信笺，其珍贵之处——|这封书信实战乱期间报平安的信息，也是久别亲人间情感的传送，字里行间，一定饱含离别的思念和对团聚的期盼。然而网络语言，就像一把双刃剑，有利有弊。网络语言，形象传神。在网络中，我们还可以充分利用键盘上的符号，象形创造了许多极为生动形象且风趣幽默的表情和动作的图形，用以表达自己的喜怒哀乐，来模拟现实交际。网络语言不仅形象传神，还是很经济简单，标新立异的。但是在网络语言不断追求个性，不断创新的洪流中，一些粗俗的语言成为了一帮人的低级趣味。例如“TMD他妈的，MDZZ妈的智障”等。这些“语言”如果让正在接受教育的亲少年长期使用，会使他们对语言的感悟能力下降，危害极大。传统之雅，网络之魅。各有所长，各有所短，彼此都是可取的，不是所有的事物都是我那美的。面对传统之雅，我们应该坚守传承。面对网络之魅，我们应该拥抱潮流恪守底线，总而言之，我们要“取其精华，去其糟粕。”取其精华去其槽粕800字(二)鲁迅在拿来主义中曾说过，文化是不能随便拿来的，也就是说文化在其传承融合过程，是需取其精华，去其糟粕，不能随便“拿来”。面对科技日新月异的时代，全球正逐渐走向地球村时，各国文化也在不断交流碰撞融合，其中不乏文化的优质基因，亦不乏因时代和地域制约的文化局限性基因，因此，我们无论在继承传统文化还是在接受容纳学习西方文化之时，都应该要取文化之精华，去其糟粕，给我们中国文化注入一股新力量，让其更博大精深。在中华文化的宝库中，各种文化有着自己独特的涵义。如积极入世的儒学倡导“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”等人生信条;潇洒自由的道学倡导“无为而治”“天下大事比作于细”等人生哲理;爱好和平朴素的墨学倡导“兼爱”“非攻”等人生思想……这些文化在历史天空中灿烂发光，它们是我国文化中的精髓，我们今天要继承的就是这些精华，而不是那些文化糟粕。文化中的精华可以开智，修德，养心，励志，是张扬正义，布达真理，激励人生，繁昌社会的载体，而文化的糟粕只会让我们形容枯槁，精神萎靡。因此无论面对着异质文化还是传统文化，我们更要做到取其精华，去其糟粕。在文化的传播过程中，我们只取其精华，让受众领略文化精华的曼妙，感受其精华之灵性，让他们受益匪浅。西南财经科技大学副教授张亚宁将课堂延伸到社区，用唐诗宋词等文化之精华化如春雨“润人细无声”，让受众如坐春风，受益匪浅。正是因张亚宁只取文化之精华给草根们授课。让百姓感受到我国文化博大精深，甘愿不断学习，充实自己的生命。取文化之精华，去其糟粕，让文化传播得更远，更入人心，这也是一种智慧。取文化精华，去其糟粕，汲其所长，为我所用。在这一过程中，我们取到文化之精华，去之糟粕了，为达到为我所用的境界，还需懂得融合。将文化之精华融合为一体，铸造的是经典。正如问鼎2012年诺奖的莫言的《蛙》正好似融合了果戈里的诙谐，拉伯雷的狂欢和雨果的道德感等，使它成为国际经典之作。让精华融合为一体，让各部分精华闪亮，发出自己最大的光芒，才会让经典有了深度与广度。南怀瑾道：“道为骨，儒为表，大度看世界。”这是他对文化的取舍，他取道儒学之精华，以这两学之精华去塑造一个人的骨骼外貌，让人大度看世界。这就是体现了取其精华，去其糟粕的必要性体现，取文化之精华，去其糟粕，才能让中华文化获得新生，走向复兴之路。取其精华去其槽粕800字(三)“人无完人，金无赤足，”事物不可能十全十美，传统文化也是如此，你不能全盘接收，也不可否定一切，对“国学热”，传承中国传统文化的行为我是赞同的，但是应该做到“取其精华，去其糟粕”。《二十四孝》是封建社会对于孝子的解读，是人生活的必备范本，可是，它宣传的是一种愚孝，是反人性的做法，不值得继承。譬如其中的一则故事说家有年老双亲需要赡养，然而生活拮据，“孝子”把自己的儿子埋葬节省口粮，结果感动上天赐予他金条。着在现代