最新文化苦旅读书笔记800字.docx

最新文化苦旅读书笔记800字文化苦旅读后感1捧一抷泥土，上面有你深深的足迹，是文化的苦旅……——题记“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”沉沉的梦中，听见远方的钟声。在心底，亦听见心灵的召唤。蠢蠢欲动，我要行走，笔直的走去，冥思其文化的深意，苦行到远天的尽头。孤身一人，远离世俗的喧嚣，享受这份隔绝人寰的幽静和这些灿烂的中华文化。苦行，只奢望能有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后年轻。一抹斜阳温柔的抚在脸上，天地变得分外明亮和安静，于是追随着余秋雨先生的脚步，进行一场异常深刻的文化苦旅。这是一次对文化的祭奠，也是一次心灵的叩问。无垠的沙漠，沉静而悠远。夕阳的余晖投下一片阴影，没有绿色，缺少水源，只是一只来自欧洲的驼队，留下一道道车轮碾过的痕迹。在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风里的帐篷中，在一具具洁白的遗骸里，将中华五千年积淀下来的敦煌文化就这样一点一滴的消磨殆尽。这是中国的土地，这是华夏民族的文化!当敦煌洞窟重见光日的那一刻，我们的文人，中华的傲骨又怎能不怆然涕下?敦煌千年的变迁，怎能不让无数中华儿女热血满腔?流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝。我们，是飞天的后人;这里，是我们的天下。中国的荣耀和耻辱掩映着敦煌壁画美的踪影。血与火的征战，又怎能容你们践踏?可是，五千年的中华文明终究成了人们彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。我冥思，诺大的中国，竟存不下几卷经文?这是中国的悲哀，这是中国文人的悲哀。我思忖良久，在这一场文化苦旅中，中国丧失了什么，中国人又丢失了什么?是一种民族气节，是中国文人所独有的傲骨。谈到中国文人的傲骨，就不得不提到这样一个人，他就是陶渊明——田园诗人之祖，隐逸诗人之宗。在中华历史的长河中，陶渊明确实是一颗耀眼的星辰，他不仅以善词文著称，更是一种淡泊名利、高洁傲岸的高尚情操感染着无数文人，甚至影响中国文坛的深层发展。陶渊明出身庶族，29岁出仕为官，后任澎泽县令。诸多黑暗的官宦生涯，使他无法与世俗同流合污，到任81天，为了“不为五斗米折腰”而愤然离职。至此，陶渊明十三年的官宦生涯结束。于是毅然隐匿于庐山之下，走上了归隐田园之路，以追求其内心的宁静与淡泊。那年，陶渊明41岁。每天以酒为友，以诗为乐，以菊为伴，两袖清风，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，昭示着古代文人高旷雅致的风采，以及中国文人所独有傲骨。“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，在闲适的田园生活中，他心情自然而宁静。晚年贫困潦倒时，也不愿再入仕途。直至427年11月，63岁的陶渊明淡然离世，魂归南山之下的茅庐中，步入桃花源的隔世生活，归去来兮……我开始思索文化的真正内涵，或许余秋雨先生笔下的《文化苦旅》正是一种对文化的深层认知，对文化的种.种历练。于是我用哲学的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名胜，观人文风景，自然是归结于文化的熏陶，精神的洗礼。停伫于那些流转千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中国的脊梁和傲骨，和余秋雨先生贴近山水，苦旅文化，冥思深涵……文化苦旅读后感2余秋雨，在二十多年前他毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人踏上文化苦旅。考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。他从文本文化走向了生态文化，他用内心中的中华文化的“生存底线”，去探索秀丽的山河文化，谱写了雄壮的山河之书。蚩尤的后代贵州省雷江县的西江苗寨，余秋雨来到这里恰逢村寨节日，他看到了一种不寻常的光华在浮动，一个个美得端正朗润的苗寨女子在广场上载歌载舞，当问起她们的家史血缘，她们嫣然一笑，说自己是蚩尤的后代。实在无法将这番美丽与“蚩尤”这两个字联系在一起。蚩尤是中华文明史上第一轮大战的失败者。打败他的，就是我们的祖先黄帝。因此蚩尤成了中华文明史上第一个悲剧人物。蚩尤有时又被通指一个部落，那么这个部落也就成了一个“反面族群”。因此当西江苗寨的这些女孩子轻轻说出一声“我们是蚩尤的后代”，简直令人惊心动魄。然而，在震惊的同时，或许也可以为我们带来深思……她们以平静的笑容坦然地确认自己的祖先。这等于是确认几千年的沉重恶名，确认几万里的步步落败。这样的确认也是一种承担，承担着多少鄙视和嘲笑，承担着多少防范和窥测!这种确认和承担对他们来说早已是一种代代相续的历史遗嘱。他们不能书之典册、藏之名山，只有一环不缺的确认、一丝不断地承担，才能维持到今天。不管在草泽荒路，还是在血泊战场，他们都会紧要时刻念一句：“我们是蚩尤的后代!”……然而与这种承担相对的恰恰是日本人对自身历史的态度。在中华文明的影响下，公元四至五世纪，日本逐渐从野蛮阶段进入了文明时期。儒家思想与法家观念都对日本产生了深远影响。唐朝时鉴真东渡弘扬佛法，带去了佛教各宗经典和汉学文化。从而为日本语言文字，建筑庭园，茶道能剧奠定了基础。日本在中华文化的熏陶下并没有感