2022《万历十五年》读书笔记_8.docx

2022《万历十五年》读书笔记《万历十五年》读书笔记15篇当细细品完一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是我收集整理的《万历十五年》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。《万历十五年》读书笔记1大历史一是时间要放到足够大，退回一些才能看清，二则是地理范围要大，考虑中外各地的情形。中国之所以陷入近代几百年的被动，明朝立国已经埋下伏笔，国家以道德为治国基础，没有技术条件改造成法制国家，整个行政目标是爱护落后的农业生产，由此独创户籍制度，把农夫种在农村，没有批准农夫不得到处行动，限制底层主动性和流淌性；政治上层设计高度集权，皇上有实力的如劳模朱元璋靠个人勤奋尚可一人牵强为之，子孙后代就只能靠内阁高校士和文官集团，经过200多年发展官僚集团逐步成熟，他们是政权实际限制者，皇上只是个道德象征，信息通过底层几乎不行能传上来，上下难以通达。而文官系统在明有天生物质和精神分裂倾向，国家给的俸禄有限，希望各位大人以道德和圣贤的标准要求自己，另一方面自身握有实权，面对物质世界的诱惑只能便利的通过潜规则或明文规定巧取豪夺，这个分裂是个顽疾，到清朝也没得治。没有法律只靠道德，而道德标准只在个人口中，这样的系统维系几百年也真是不易。皇帝或内阁要用人就不敢一下把规则全部改掉，而越往后拖越没有治愈的机会，直到大厦全部倒塌掉。《万历十五年》读书笔记2其次章——首辅申时行，作者用了很大的篇幅来写张居正时代的改革、做法、措施，以及张居正和文官集团这个群体的冲突来源和结果，以给申时行和事佬的做法做说明。申时行下定决心做和事佬，是在吸取前人教训和细致分析各个利益集团的基础上所做的确定。作为申时行的前辈和举荐人，张居正一心想要改革，想要以法治国，然而他只能做到强推政令、利用他的门人和私人牵强在部分地区推行。不仅如此，他深知“为官之道”，自己不做表率，却只想动他人的“馒头”，改革难以推行也是自然的。况且，一切归根究底是官员的俸禄过低，没有变更这个基本领实，就想要大刀阔斧的改革。改革没有错，但改革前的分析做的不够。这就好比没有奠基就像盖摩天大厦、没有铁轨就像要火车跑起来。申时行深知张居正错在何处和改革行不通的缘由，为了与文官集团和解或者向其示好，在上台后就将仅施行一年的改革制度取消了。作者还花了较大的篇幅来论述文官集团的形成，和伦理道德与行政效率的关系。文官集团具有双重人格，他们既遵从四书五经的伦理道德，也同样不会放弃淹没百姓的钱财、收受他人的贿赂以维持自己相当标准的生活。正直，是一件商品，用来在皇帝面前展示的。在那个一般百姓人微言轻的时代，大多数人将做官看做发财致富的道路，而张居正的改革触动了多数官员的利益，所以行不通。制度好与不好，没有客观的评判标准，它符合大多数人的利益，就是好的;反之则不好。既得利益者没有评论的权利。而张居正作为既得利益者，不仅说旧有的制度不好，改了它，还不加遵守。制定了规则，只来约束旁人，而不约束自己的，当然就群起而激愤了。申时行懂这些，他尽量避开惹怒这些个人，尽力做好皇帝和大臣们的传话筒，从不惹是生非，用力维护着平衡，没有出大错，也没有出彩的地方。同张居正比，申时行可能过于平和了，但他参透了社会运行的规则，知道自己无能与它对抗，所以他选择了适应，不做那个出头人。从他本人做和事佬的决心来看，他尽力了，做的不错。历史告知我们：己所不欲，勿施于人。在无力变更的状况下，适应不失为一种选择。《万历十五年》读书笔记3自汉代儒家思想上升成为意识形态之后，浩大的帝国所赖以维持秩序的是孔孟之道。但孔夫子的道德是抽象的准则，真正在人与人之间起实际润滑作用的是”礼”，各种各样名目繁多的“礼”保证了整个社会的运行秩序。“我们这个浩大的帝国，在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体，礼仪和道德代替了法律，对于违法的行为作掩饰则被认为忠厚识大体。各个机构之间的联系，从来也没有可资遵守的成文条例。”经过宋代程朱理学的发展，儒学到了明代已经更加保守僵化。作为占统治地位的意识形态它渗透了社会生活的各个角落，无形地统治着这个社会。万历年间所面临的问题在于：作为封建帝国的最高统治者，皇帝的肯定权力无形中被各种各样繁琐的礼制规定抵消了，一方面，要实行有效的统治，就必需以儒家礼教作为法理基础，另一方面，对儒家礼教的任何背离、突破和变更，势必遭受到强大的抵制，其中大部分抵制是潜在的、无形的，如废长立幼、修建皇陵等问题。万历皇帝曾力图励精图治，希望通过努力实践”礼”来增加文官集团乃至全体人民对经典道德的信念，但当他经过张居正以及选太子的风波之后，他彻底看穿了全部人的“阴阳”两