高二语文第三单元早读材料.docx

第三单元晨读时光1．成语积累(1)殷鉴不远：原指殷人灭夏，殷人的子孙应该以夏的灭亡作为鉴戒；后泛指前人失败的教训就在眼前，应当借鉴。(2)皓首穷经：钻研经典到老。(3)源远流长：源头很远，流程很长；形容历史悠久。(4)不讳之朝：可直言不讳的朝代，指政治清明之世。(5)洞鉴废兴：深入透彻地了解历代兴盛衰败情况。洞鉴：明察。(6)河清海晏：黄河的水清了，大海也平静了；用来形容天下太平。(7)宵衣旰食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务。2．关于以史为鉴的名句(1)居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》(2)前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策一》(3)鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。——[汉]司马迁《史记·范雎蔡泽列传》(4)以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——[唐]吴兢《贞观政要·任贤》(5)遭一蹶者得一便，经一事者长一智。——《五代汉史平话·汉史》(6)史者，所以明夫治天下之道也。——[宋]曾巩(7)只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。——廖沫沙(8)历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。——赵鑫珊(9)读史可以明智。——[英]培根(10)忘记历史就意味着背叛。——[苏联]列宁3．文化常识(宗法)(1)盟：两国或两人以上互相宣誓约定协同办事。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，叫作“会盟”。如《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”(2)遇：诸侯之间不在规定的时间或地点忽然相见。如《左传疏》：“遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也。”事先没有约定，偶尔相逢，犹如人们在路上偶然相遇一样，在礼节上要比“朝”简单。(3)免胄：按古代礼法，诸侯的军队过天子门时，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。胄：盔。如《殽之战》：“左右免胄而下。”(4)祖：古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”(5)斋戒：古人在祭祀或举行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。如《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。”1．文言短篇我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！(节选自韩愈《子产不毁乡校》)参考译文我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。他(开始执政的时候，)用礼制治理国家，大家还不理他那一套；来到辩论的场所——乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校，议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢？可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢？也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的(可能把事情搞坏的)，我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛！河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了！”乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，(是因为)奉养老成有德之人，听取他们的意见；(周厉王)衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式(难得)。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王；(天下就能)政通景明，达到无限。唉！天下没有治理好，(是因为)只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风(谁又具有子产之才)？我思慕古人啊！2．美文阅读鉴往久弥新，知来行路远亲爱的同学们：大家好！很荣幸在今天的主题班会中发言，我发言的题目是：鉴往久弥新，知来行路远。正确地认识过去，我们才可以汲取经验、少走弯路，走得更加稳健；充分地了解历史、我们才能够传承精神、赓续血脉，走得更加长远。了解历史、以史为鉴的观念深植于每个朝代、每个国人心中。“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”在中国古代史中，历朝历代参照前朝兴替的史实治理国家，有识之士借助历史发展规律劝谏君王。被称为帝王首选教科书的《资治通鉴》，写作初衷是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”；“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”……这些掷地有声的咏史怀古文字，无一不彰显着古人高度清醒的历史观。唐太宗汲取隋朝速亡的教训，广开言路，休养生息，从而开创了气势恢宏、前所未有的大唐盛世；秦始皇横扫六国、建立统一王朝之后，却未遵循历史发展规律，骄矜自大，一意孤行，落得短短十五年就