2022《世说新语》读后感_2.docx

2022《世说新语》读后感《世说新语》读后感15篇当细致品读一部作品后，大家心中肯定有不少感悟，须要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是我整理的《世说新语》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《世说新语》读后感1道义，是一个高深莫测而又自不待言的东西，荀巨伯的故事道义上高深莫测，却又自不待言。他从远方来探望病了的有人，胡人来了也不走，这自不待言。胡人知道了他的事情，认为他太道义，自己太不道义，于是胡人退走了，这高深莫测。道义令人费解，令人琢磨，却有时让人想知道答案。义，不仅有道义，还有义气。义气在兄弟、友人中常可以看出。兄弟之间的义气更纯厚、更真实。例如相依为命的两兄弟用仅有的金钱相互帮助。有人中义气较散漫、较虚伪，有时比兄弟的义气更纯厚。虚伪的是你交到了一个坏挚友，只会和你称兄道弟，一起吃喝玩乐。反之，纯厚的义气就是你交到了一个好挚友，和你相互帮助，危难之时可以相互助一臂之力。还有意义，意义虽然和义气不一样。做一件有意思的事取决于你为什么去做，假如你不想去做，这事在别人看来再有意义也没用，因为你感受不到。反之，你想做就有意义，意义只是一个俗称，意义的意义许多许多，去找到他们，并且是找不完的。义，只是一个好玩的东西，和π一样，是个无限不循环的数字，真的，义高深莫测。《世说新语》读后感2《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德行》《言语》《政事》等。我觉得最富有哲理的是《言语》，寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的大道理。名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很简单看出一个人的品性。举例来说，管宁与华歆是好挚友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，接着干活。华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。华韵丢下书本也去凑喧闹，管宁心里非常不满。于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是挚友!因为管宁发觉他们两人的价值观迥然不同，华韵太看重金钱和名利。而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。这就是闻名的管宁割席的故事。这个故事虽简洁但道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。因为《世说新语》里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变得意义非凡!《世说新语》读后感3“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的看法。这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士探望嵇康却被无视，当他打算离去时，嵇康问道：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，呈现了与嵇康相同的旷达的生活看法，留下了这段佳话。这就是自嘲的妙处。自嘲要用，要会用。首先得判定是否须要，钟会面对敬重之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会?其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己风光脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢?而假如不分场合自嘲，唯恐就是自己不自信的心理作怪了。《世说新语》读后感4我看罢《世说新语》的“文学第四”，心中有一种很不爽的感觉。这种不爽产生的缘由就是太多魏晋的古文人实在是太令人悲观了：每天除了辩论就是辩论，用华丽的辞藻去攻击别人，自己辩过他人就沾沾自喜、贬低别人；辩不过他人便讥讽他人，不愿面对自己的失败。实在令人作呕。让我最不理解、最厌烦的两个人就是支道林和殷浩。虽然支道林被称为是东晋的高校者、高僧，但我是一点也不想承认这个名号。支道林在自己辩不过他人时，理屈词穷之时就大声呵斥对方；在别人辩不过他时，他就讪笑他人；在别人不愿同他辩论时还逼着别人辩论。这些行径始终令我不愿信任他是一位高僧，有学识的学者。听说他对《庄子·逍遥游》有着自己很独到的见解，但他的言行举止让我怀疑他是否对于这种留芳千古的文章有着真正的理解，连敬重他人，不怒不嗔都不会的.人，怎能叫做高僧？则能写出真正自己的见解？《世说新语》读后感5殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。不