2022《人间词话》读书笔记_3.docx

2022《人间词话》读书笔记《人间词话》读书笔记当细细地品读完一本名著后，信任大家的收获确定不少，何不静下心来写写读书笔记呢？那么读书笔记究竟应当怎么写呢？下面是我细心整理的《人间词话》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《人间词话》读书笔记1《人间词话》是王国维先生接受西方美学思想的洗礼之后，对中国旧文学所作的评论。王国维先生早年从事过西方哲学的探讨，而《人间词话》却写于他已厌倦西方哲学而爱好转移于中国旧文学之际，故其中虽然时时流露出早年所受西方思想之影响，然而就全书的体裁和指责方式而言，其实与中国传统的诗话词话一类作品是相像的。接触到《人间词话》，便不行避开地谈论到“境界”一词，王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自出名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”在接下来，则是标举境界说的一些指责理论如“造境”和“写境”之说、“有我”和“无我”两种境界的探讨等等，后部分为指责的实践举例部分。作为纯粹的诗词评论，“境界”一词可以说是恰到好处地点出了优秀词作所必需具有的特点。境界为词之根本，而“爱好”、“神韵”乃词的表象。有了意境，“爱好”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。通常认为《人间诗话》是王国维关于诗词之学的著作，这只是说对了一半，可以说，王国维其实是以评词的方式，在言说着一种人生看法与生活方式，归结到“境界”这一词上来说，境界不仅仅是对于词、文学艺术创作和观赏的要求，其实更反映在人生的意义上。大多数人接触到王国维先生的评词是从他的“三种境界”起先的：“古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此其次境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’”在这里，王国维将这三种境界讲的好像很透彻分明，阐述了那些成就大业，有高校问的人所需奋斗的三个阶段：第一个阶段，体现在“独”和“望尽天际路”上面，指一个人在孤独中寻求自己的幻想，意为人生应当有自己的志向和追求；其次个阶段，体现在“为伊消得人憔悴”上，确立目标后，应为之付出无悔的努力；第三个阶段，体现在“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”上，就是说付出了努力，所追求的的目标便会自然的实现。在这里，作者用评词的方式说明白人生哲学的道理。在文中，还有许多这样的地方，例如：“有造境，有写境，此志向与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于志向故也。”这可以归到志向与现实的探讨；而“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一美丽，一宏壮也。”的论述可以作为自身修养对于处事的影响的论证。在《人间词话》中，作者大量的运用“境界”一词来描述所要表达的事物以及情感，“境界”是《人间词话》的理论核心，我想，王国维先生之所以用“境界”一词来描述，是因为看重于其可以真实生动地表达感受，对于内在的情意和外在描写的景物而言，没有比“境界”更好的词语了，但“境界”在文中究竟该做怎样的说明，从自己的理解以及在对别人的评价做参考之后，好像有了一点“只可意会，不行言传”的味道，但终究只是雾里看花，水中望月的那种朦胧的感觉，可能还是没有读懂的原因吧，不过从叶嘉莹著的《王国维及其文学评论》中关于境界的探讨来看，好像有了一点可以自我劝慰的理由，作者认为王国维选择“境界”一词来作为他的评词的特别用语，是因为这种选择符合中国文人在用词时强调“有出处”的惯例，所以尽管语义模糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同艺术，但也依旧为读者所接受。可或许这也正是中国古典文学中用词的魅力，没有精确的说明，却有很广博的意境，有一种很大气的味道在里面，这是很值得我们为之傲慢的。《人间词话》读书笔记2最近，我起先读起了王国维的《人间词话》。读诗词的感觉与我而言，是及其棒的感觉，每当我泛起读诗词的时候往往也是我感情最丰富的时候。但我有一个苦恼，那就是我的三分热度，经常是我不能去坚持一件事，比如我想把《人间词话》中的诗词都背下来，我知道到后面我肯定会是做不成的，即使我有那颗心。我始终在找方法变更，我我始终未能找到最好的方式去逆转。有人说，三分钟热度未必是坏事，三分钟热度可以让你找到自己真正的爱好，之后就会始终坚持下去。我也信任。说会《人间词话》这本书，我才刚刚读，所以对后面的内容是怎样的，但我信任肯定不会让我悲观的，因为我读了她前面的