2022《典籍里的中国》观后感.docx

2022《典籍里的中国》观后感《典籍里的中国》观后感仔细品尝一部作品后，信任大家的收获确定不少吧，不能光会看哦，写一篇观后感吧。快来参考观后感是怎么写的吧，以下是我帮大家整理的《典籍里的中国》观后感，欢迎阅读与保藏。《典籍里的中国》观后感16月10日晚，中心广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。适逢端午假期，《典籍里的中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。是的，“典迷”又有过节大餐了！作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以确定的是，《论语》是孔门师生集体才智的结晶，中国人的仁德才智，两千年的风骨性格，都隐藏在孔子和弟子的对话里。正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲解并描述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝视着我们一路前行的那道思想之光。孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚决的追随者、实践者和传播者。本期《典籍里的中国》特殊邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特殊从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师呼唤，凝合在孔子四周，共同追求仁爱志向世界的生命历程。《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来？尼山世界儒学中心副主任、孔子探讨院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮番记录。看到这些材料以后，我们茅塞顿开，孔子的弟子事实上是各有所记，这就是我们今日看到的《论语》的来源。”但凡读过《论语》，肯定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到20xx多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的显明特性：子贡“富而好礼”；颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；子路直爽而勇武，不遗余力地爱护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《论语》中记录着颜回对夫子的赞美：“仰之弥高，钻之弥坚。”《典籍里的中国》观后感2《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以详细的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的详细时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。《书》《书经》《尚书》之演化，假如是《三坟》与《五典》的遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术)，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了!有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式呈现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还须要有千古圣人的驾临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的区分呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的`思想越来越困难，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴实文明。《典籍里的中国》观后感3今日很有幸观看了《典籍里的中国》这套文化综艺节目。在这个节目里，让我更好地了解到了中国的典籍《尚书》。以前在学生时代就听说过这部经典，