中国古化学著作《周易参同契》.docx

中国古化学著作《周易参同契》西汉武帝刘彻(前156—前87)曾召“天下怀协道艺之士”从事炼金活动。西方直到公元后一世纪才在埃及出现，比中国约晚500多年。到了唐代初期，炼金术发展达到了一个高峰，影响到许多文人墨士也参与了活动。大诗人李白在《寄王屋山人孟大融》中就有“所期就金液，飞步登云车”的诗句。杜甫在《先寄严郑公五首》中则提到：“衰颜欲付紫金丹”。诗人沈佺期《同工部李侍郎適访司马子微》云：“柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有《参同契》，何时一探讨。”而白居易则曾钻研炼丹之学，说“授我《参同契》，其辞妙且微”[1]，“欲问《参同契》中事，更期何日得从容”[2]。并曾亲自炼丹，在《炼药不成命酒独醉》中说：“丹砂见火空，不能留姹女，争免作衰翁。”当时炼金术盛行的情况可见一斑了。公元7世纪，中国炼丹术西传至阿拉伯，8世纪开始传入欧洲，并同西方炼金术结合在一起逐步发展成为近代化学，直至现代化学科学。炼金术虽然是古人企图“点石成金”或炼制“长生不老”药物的方术，然而也都是以古代物质理论和古代化学工艺知识相结合而形成的“类化学实验”活动，从而也积累了相当丰富的化学知识，并成为近代科学化学产生的前躯或基础，例如现代的“化学”(Chemistry)一词就是由“炼金术”(alchemy)一词演化而来。因此可以说，中国不仅是炼金术的发源地，而且也是整个化学的发源地。著名科学史家李约瑟说，中国是“整个化学最重要的根源”，“化学是地地道道从中国传出去的”。同时，中国也是最早撰写炼丹著作的国家。公元2世纪东汉炼丹家魏伯阳所著《周易参同契》，总结了当时的一些化学知识和化学变化，推动了古代化学事业的发展，在中国和世界科技史上有重要的地位，是现今世界上现存最古的炼丹文献，受到世界各国的公认，它比欧洲保存在威尼斯的希腊文抄本《圣·马克书稿》(ManuscriptofSt.Mark)至少要早五百年。现代实验化学起源于炼丹术，而炼丹术则起源于中国。这使得《参同契》在化学史上的地位更为突出。1932年广州中山大学化学教授吴鲁强与麻省理工学院的戴维斯(TenneyL.Davis)合作将《参同契》译成英文《AnAncientChineseTreatiseonAlchermy,entitledTsanTungChi》(《〈参同契〉——中国古代的炼金术著作》),发表在同年出版的科学史杂志Isis上，介绍给西方，吸引了世界上化学史界的注意目光。著名科学家李约瑟、席文(T.Sivin)等人的研究进一步奠定了《周易参同契》在世界科学史上的地位。自此以后，国外许多出版物,美、英、苏等国的教科书和百科全书都有提到，例如《苏联大百科全书》中“炼丹术”条和苏联化学家涅克拉索夫著的教科书《普通化学教程》都作了介绍。李约瑟称它是“全球第一本这方面的书籍”。我国科学家钱学森教授也指出：“《周易参同契》是第一本中国古化学著作，这是中华古代文明对世界文明的重要贡献，也是对世界化学科学的极大贡献。”因此说，《周易参同契》不仅是“第一本中国古化学著作”，也可以说是世界上第一本“古化学著作”。对于内丹学而言，《老子》、《庄子》、《周易》、《黄帝内经》等典籍中多藏有丹道法诀，但是均一鳞半爪，非常不系统，是一种有术无学的状态。至东汉魏伯阳著《周易参同契》，全书计六千余字，总结了东汉以前炼丹学的经验，汇通大易、黄老、炉火三家之说，著成《周易参同契》，进而构建起一套完整的炼丹理论体系，为后世内外丹修炼奠定了坚实的理论基础。外丹炉火之术，是古代化学，因而《参同契》所阐述的内容在当时是属于最尖端的自然科学范畴，由此所建立起来的炼丹理论体系具有朴素的唯物主义科学思想，是该时期最先进的科学理论和最前沿的哲学体系。同时，《参同契》所构建起来的丹道理论体系在丹道史上是一个重要的里程碑，是炼丹理论发展的巨大飞跃，成为后世内丹家的必读之书，以致诸家丹书的著述无不沿袭了《参同契》的理论构架，无不被历代内丹家们所推崇。胡孚琛教授指出：“《参同契》的传世标志着内丹学的形成。”[3]《周易参同契》作为世界上第一部炼丹著作，是近代化学的先驱。《四库全书总目》中就说：“后来言炉火者，皆以是书为鼻祖”。唐·刘知古在《日月玄枢论》中说：“道之至秘者，莫过还丹;还丹可验者，莫若龙虎;龙虎之所自出者，莫若《参同契》焉。”北宋·高象先在《金丹歌》中盛赞：“又不闻(淳于)叔通(徐)从事魏伯阳，相将笑入无何乡。准《连山》作《参同契》，留为万古丹中王。”张紫阳在《悟真篇》中云：“叔通受学魏伯阳，留为万古丹经王。”宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说：“《参同契》乃万古丹经之祖。”王明先生在《考证》一文中总结说：自汉而唐而宋，论炼丹者，代不乏人，溯流寻源，大要如尔：魏伯阳导其源，钟吕衍其流，刘(海蟾)、张(紫阳)、薛(紫贤)、陈(泥丸)扬其波。由外丹而内丹，流变