中国古代各朝代政治文化.docx

中国古代各朝代政治文化2.士在春秋战国有明显地区别，春秋之前是贵族等级，战国之后是流动阶层。3.士由成年男子向贵族演变，具有普遍性，例如古巴比伦与古波斯，见阎步克《士大夫政治演生史稿》。4.士大夫是业余的(amateur)，政治上业余，文化上业余。——列文森5.帝国士大夫是由学者+官僚，两者合一，这具有中国特色。6.班固提出“诸子出于王官说”，具有一定的合理性。7.士大夫的六艺与九能，士大夫在接受正规的行政教育，但是这是一种贵族教育。8.周代的乐师(司礼司教)与史官(主书主法)正是后期儒生与文吏的渊源。从周代政治文化中分析，儒生来源于周的乐师，文吏来源于周的史官，两者传承着不同的文化，从事不同的事业。9.马克思.韦伯对于官僚制度特点的阐释：科层体制;文官政治;法规文档。10.六艺传承问题，两种六艺的说法，史官传书法和算术(书、数)，阎步克认为孔子只是传礼乐诗书。11.善于运用考古器物与出土文献印证历史上的疑难问题。(马王堆帛书、出土陶器)12.孔子西行不到秦，秦始皇焚书坑儒，以刀笔吏治天下，文法吏是一种专家行政，符合马克思.韦伯关于理性化行政的阐释。13.农民起义是否推动历史进步另当别论，但是给予统治者以教训：水能载舟，亦能覆舟。14.汉武帝“独尊儒术”，任用法家人物，儒表法里，儒生与文吏并存。王莽新政充分贯彻儒家治国思想。15.两汉时期，逐渐儒生文吏化，儒生与文吏合流使得学者兼官僚定型。王粲《儒吏论》16.论断有扎实的史料证明，熟悉古文及文化常识。17.中国礼制的核心是区分尊卑贵贱，甚至是生活细节。18.魏晋南北朝时期，官僚贵族化，可以说是历史的倒转，贵族政治的回潮，社会不具有流动性。19.士族，贵族化官僚，其为东汉士族的继续发展，文教破坏造成学在家族，禅让式王朝更迭使得权势传承。20.魏晋封建说：何兹全、唐长孺、王仲荦(加上周一良，这四个人是研究魏晋南北朝的四大名旦)。21.内藤湖南对于中国历史分期三段论：古代社会、六朝贵族制、“东洋的近世”。京都学派谷川道雄《中国中世社会与共同体》22.东汉三种世家：官僚(官场官族)、豪强(乡里豪族)、文化(石林学门)世家，三种家族不断转换，逐渐合一，士累三经三公，汝南袁氏是例。23.政权禅让有利于士族的形成，新朝未能彻底扫除前朝政府而另起炉灶。24.官僚贵族化，导致皇帝扶植皇族，实行宗王政治。魏封宗室而权臣篡，晋封同姓而骨肉残。(王夫之)25.五胡乱华造成西晋崩溃，东晋士族门阀政治到达顶点，魏晋士族发展是内因，五胡冲击是外因，门阀政治是门阀与皇权的共治，是相对于皇权政治而言，与士族政治概念不一。26.门阀政治特点：皇帝垂拱、门阀当权，流民御边(侨姓世族、本土士族、流民武装)。27.皇帝利用官僚打击贵族，而官僚贵族化则压制削弱皇权，贵族是专制主义的对立物。28.任何一种制度都是在特定的背景和环境下运作的，制度规定只是问题的一半，一个制度的全部意义必须与特定环境相结合。29.学在官府、学下民间、学在家族，教育制度特点演进。30.中古士族制度特征：门第婚姻(东床快婿、侯景之乱)、任官特权(九品中正制、宫崎市定)、标榜郡望(柳芳《氏族论》)、谱学发达(选官依据)、士庶有别()31.南朝皇权的重振：武将执兵柄、寒人掌机要、皇子镇要藩。32.高度专制时代，压制宗王;皇权衰落但仍有一定势力，任用宗王;皇权进一步衰落，无法任用宗王。33.陈朝的政治僵局：士族门阀衰而不僵，其传统权势与文化风尚依然阻碍着政治变革;寒人和武将被文化士族压抑，难以形成新型的政治力量;吴姓士族地位上升，酋帅土豪参与政治角逐，但其政治号召力有限。34.气候原因促进少数民族的内徙，少数民族入主从根本上改变了北方的社会面貌，民族仇杀(冉闵之乱)，坞壁林立。35.(南凉)国人武装体制，国人骑射，汉人耕织，国人是政权的主要支撑。汉赵胡汉分治，官号胡汉糅杂，北魏早期官制的部落色彩。36.门阀士族有自身的发展空间，中国北方的民族问题，两者是政治体制变态的两大原因。但是历史是在北朝走出低谷，北朝是这个时代的历史出口。37.梁作榦主张东晋封建论(《罗马帝国与汉晋帝国衰亡史》)，但是学者对于这一说法存疑，梁主要是表明世界的一致性，但是二者的社会生活、政治制度变化明显不一。38.十六国专制主义加强(军事专制)，重视法制;南朝则重视玄学，重视教育。39.孝文帝改革，北朝重建了编户齐民体制，孝文帝改革全盘汉化，移风易俗。40.宇文泰改制，对于孝文帝改革的反动，有胡化倾向(梅林能止渴，复姓可防兵)。41.南北朝史：文化士族与军功贵族的竞争史，南北不同的政治结构(武将与汉族士族边缘化)。42.鲜卑异族皇权，民族矛盾使得统治阶级具有内聚力，军功(功绩主义)贵族