孔子的政治智慧.docx

孔子的政治智慧孔子，大家都知道，我们都称为“圣人”，是万世师表。孔子生活在礼崩乐坏的时代，周王室衰弱，诸侯争霸，王道不存。孔子致力于推行以恢复周礼为目标的政治主张，但是一直得不到重用。然而孔子“知其不可而为之”，还是带领弟子周游列国，百折不挠地推行自己的主张，四处碰壁。司马迁在《史记》中说：“孔子明王道，干七十余君莫能用。”孔子从五十多岁的“知天命”之年，带着弟子们，长途跋涉，一路上备受冷遇，遭受诋毁、谗言、羞辱、讥笑甚至奚落，甚至连他的弟子们，也开始怀疑孔子的思想是否能为当时的社会所用。孔子后来也开始反思自己的思想及实践思想的行为。《史记·孔子世家》记载，孔子到老子那里问礼，老子告诉他说：“一个人太聪明，看得太透了就近于死地，因为你肯定好议人非;一个人知识渊博能言善辩，声名太盛就容易危及自身，因为你可这样就会把别人的恶给暴露出来。所以当儿子的不要太自我，当臣子的也不要太自我。”《史记·老子世家》里也记载，孔子问礼与老子，老子说：“我听说善于经商的人都比较善于隐藏财富;有盛德的君子，看起来傻傻的。要去掉你身上的骄气和欲望，自负的态度和过多的志向，这些对你都是毫无益处的，我能告诉你的只有这些了。”老子看似人生感悟的话，其实是在启迪孔子的政治智慧，这些话促使孔子进行深入思考。孔子后来就十分认真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因。《易纬·乾凿度》上记载，孔子以前不知道《周易》的本经，偶然用蓍策推演了自己的命运，得出《旅》卦的卦象，就请商瞿帮他解卦，商瞿说：“您有圣人的睿智却得不到圣人的职位啊。”孔子听了就哭着说：“这都是天命的安排啊。”叹息后就放弃了以前的志向，不再诵读《礼》，停止删定史籍。五十岁开始研究《周易》，创作《十翼》，来阐明易道。所以《史记•孔子世家》记载：“夫子老而好易，居则在席，行则在橐(tuo)。读易，韦编三绝;子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”也就是说，孔子晚年的时候，突然很喜欢易经了，不停的研究，把竹简上的牛皮筋都翻断了很多次。孔子通过研究《易》，并作了《易传》，明白了许多过去不明白的道理，补齐了自己思想的短板，使自己的思想体系更完善。所以他自己说：“如果给我几年时间，我能够在五十岁时就开始学《易》，我就会掌握《易》理，那样我按照《易》理行事，就不会有大的过错了。”这句话说明，孔子在真正吃透《易》道之前，他自己认为是有“大过”的，这个大过是什么呢?《史记•孔子世家》记载，楚昭王想封孔子七百里地，楚国当时的宰相子西就说：“大王，我们国家出使诸侯国的人有比子贡强的吗?楚王说，没有;大王的辅佐之臣，有比颜回强的吗?没有;大王的将领有比子路强的吗?没有;大王的各部部长有比宰予强的吗?没有。”子西又说;“我们楚国的祖先，最早周朝封为子男五十里，现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，想光复周公、召公那样辅佐周天子的事业，大王要是用了他，那我们楚国还能世代拥有方圆几千里的土地吗?当年周文王在丰邑，周武王在镐京，不过百里之地，后来就统一天下。现在你给了孔丘七百里，他又有那么多优秀的弟子帮助他，这恐怕不是楚国的福气吧。”楚昭王一听就明白了，马上不封孔子了。从这个典故也可以看出，司马迁已经告诉了我们，孔子所犯的大过，也从另一个方面说明了，孔子为什么跑了七十多个国家，都没有得到重用。其实孔子在当时可以说是没有参透政治的本质，政治是人与人之间的关系。各个国君很清楚，任用孔子，不是任用他一个人。孔子的背后是一个团队，孔子有弟子三千，其中贤人就有七十二名，那么各个国君都很清楚，一旦任用了孔子，就像子西所担忧的，他的那些优秀的弟子如何安排，如果都启用，那么孔子当宰相，颜渊就得当副宰相，子贡就得当外交部长，子路就得当国防部长，宰予当封疆大吏，宰相和各部部长都是孔子的团队，国君会怎么想?而且孔子对自己的思想和治国理政的才能很有信心，孔子曾经说过：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”也就是说，只要用了他来治国，满一年，就会大变样，三年就会大有成就了。那么国君和他原来的臣子怎么想?你孔子没有来的时候，这个国家治理的不好，你的团队来了之后，国家很快就治理好了，那么国君的政治合法性如何保障，那些原来的臣子如何安排，这牵涉到非常多的现实的政治利益，所以也难怪孔子不能被重用了。所以孔子在研究《易》的过程中，逐渐明白了他的大过之所在。据李守力先生考证，孔子一生中有两次机会接触到《易象》，前面我们讲过，《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本，所以《易象》不传诸侯，只藏于周王室与鲁大史氏那里。孔子51岁当了中都宰，52岁由中都宰升小司空，后升大司寇，行摄相事。这时候孔子因身居高官是有条件接触《易象》的，但是孔子因公务繁忙，一心想着削弱三桓、堕(hui)三都，没有抽出时间去认真的研究《易象》一书。到了68岁孔子回到鲁国后学《易》，研究《易象》