2022《文化苦旅》读后感_11.docx

2022《文化苦旅》读后感《文化苦旅》读后感当阅读完一本名著后，信任大家的视野肯定开拓了不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。想必很多人都在为如何写好读后感而苦恼吧，以下是我整理的《文化苦旅》读后感，欢迎阅读与保藏。《文化苦旅》读后感1从本篇起先，作者起先描写祖国的文化遗迹。秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之国的美名，运用了两千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的历史使命感解析了都江堰的始末，运用渊博的历史学问和深厚的文学修养向我们具体剖析了它的人文底蕴和政治意义。作为两千多年的人工工程，至今仍旧发挥这其本值，的确比现在只存在残值的万里长城要了不得得多。难怪作者说：“这是一个不大的工程，但我敢说，把它放在全人类文明奇迹的第一线，也毫无愧色。”，“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激烈人心。”在这一点上可以和隋朝的京杭大运输河相媲美。摘抄：这一切，首先要归功于遥远的李冰。四川有幸，中国有幸，公元前三世纪出现过一项并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。这项任命与秦统一中国的宏图有关。然而，这项任命到了李冰那里，却从一个政治安排变成了一个生态安排。他总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截角，逢正抽心”），直到二十世纪仍是水利工程的圭臬。都江堰调理自然力的本领，被近旁的青城山作了哲学总结。青城山是道教圣地，而道教是唯一在中国土生土长的大宗教。道教吸取了老子和庄子的哲学，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强大；看上去，是人在治水；事实上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰作了一次集中呈现。拜水都江堰，问道青城山。《文化苦旅》读后感2柳州的名声，有一半是因为柳宗元。余先生客寓柳侯祠旁，在梦中竟觉得“柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。”于是其次天一早，先生便去了年头久远的祠。柳侯祠是古朴、安静的，正如柳宗元本人，静听脚步，从漫漶走向清楚，又从清楚走回漫漶，渐行渐远。而后便介绍柳宗元的点滴。跃然纸上的，是一位不羁的中国文人。从永州返回长安时，喜气覆盖着他——终归从前，价值对他来说还是未知数；而世俗则让他选择了功名。当皇上阴惨一笑，一笔将他拨到柳州。凄楚烦懑，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”他不知，这儿会成为他的祭祀，被后人仰慕千年——只因他留下一札皱巴巴的诗文。官贬柳州，也无所谓，亦是无所畏——有什么要怕？不是官场上的提线木偶，而是有血有肉的文化人格，创建出有浓郁文化气息的小天地，挥洒笔墨，泼出一份安静、淡泊……“中国文人的命运，在这里裸裎。”这就是让我们冥想的文化，我仿佛望见了陶渊明弃了京都的嘈杂，在乡间吟诵“采菊东篱下”的闲情；我仿佛望见了林和靖隐居山间，以梅为妻，以鹤为子，吟咏这“暗香浮动月黄昏”的释然。这就是喧嚣后的安静，才气涌入心灵，蔚成方圆。时代的扭曲与不公未能变更他们——这些才学之士的品行，与他们构筑成的绚丽的文化。这便是冥想后，得到的放松吧。结末·苍老与新生读罢《文化苦旅》一书从古到今的文化从脑中飞速地闪过。有知名大家的文化，也有小老百姓带来的市井文化。交织在一起后，一幅苍老却年轻的画卷便铺开来。文化在不同的时代有不同的辉煌。苍老的画卷已经被先人描绘，这本书只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，却是由我们编织出来的。我们的文化，能让后人再撰一部《文化苦旅》吗？不得而知。《文化苦旅》读后感3《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。这本书主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化，另一部分是回忆散文。全书从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。《文化苦旅》这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时?谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……然在这本书中,我感受最深的却是他那篇《信客》。《信客》写的是20世纪二、三十年头乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特别职业的人——信客，他大约相当于在乡村