2022《文化苦旅》读后感_7.docx

2022《文化苦旅》读后感《文化苦旅》读后感仔细品尝一部名著后，信任你心中会有不少感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我为大家收集的《文化苦旅》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。《文化苦旅》读后感1《文化苦旅》中的每一个景点都带给作者不同的感受和震撼，我在阅读的同时也感受到了许多地方不一样的韵味。《文化苦旅》是余秋雨教授80年头在海内外讲学和考察途中的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思索，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻相识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙充满下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原;《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种高雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的呈现了江南文化的那种婉约和清爽，同时将世态人情演绎得形神兼具。《西湖梦》是余秋雨进入人文景观作文化之旅的散文中最具代表性的一篇。它既写出了西湖外在的形”，又写出了西湖内在的“神”。它通过对西湖所承载的那些特别稠厚的象征性特象的阐释和文化内涵的开掘，标示出它在中国文化史上的文化地位。《文化苦旅》读后感2昨天读了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》，看这名字的确没有什么吸引力，但是读完以后却是意犹未尽。文章首先描写的是作者小时候见到的许多贞节牌坊以及其背后怪异的故事，通过墓碑石匠和牌坊石匠的对话让我们得知造了牌坊的女子的墓碑却空了。然后又描述了一个现象是曾经兴盛的尼姑庵里来来去去总是漂亮的女子，后来来了两个漂亮的女老师，尼姑庵改造成小学。村里的男孩子来上学，家长们为女老师新式的发式、衣着而着迷，而在女老师的努力下，最终招收到一位女学生。在最终作者引用了外国小说《热冰》中的故事讲的是女子为了贞洁跳湖，被父亲冰封后却被误入冷库的青年救出。这位冰冻的姑娘被封为圣徒，犹如中国女子死后立贞节牌坊。但是他们真的死了吗？于是作者大胆猜想立了牌坊的自杀女子的墓空了，实际是因为她们没死而被她们的父亲静静转移了。假如这个故事被搬上荧幕，或许能被描绘地更绘声绘色，更吸引眼球，但是写在书里，文字的力气更引人深思。作者将这些不知来处的生疏的漂亮与无言的牌坊对比，让我感受到这个封建时代的冰冷，而令人欣慰的是“逃婚的”她们没有让自己的美妙白白葬送，而去努力地变更，去让后人摆脱这些束缚。她们无声地隐匿在岁月里，而我有幸在这篇散文里相识她们。《文化苦旅》读后感3《文化苦旅》中，余秋雨先生的踪迹遍布全球。然而，立中国越远，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所谓祖国，无怪乎《文化苦旅》是如此直击人心，如此惊心动魄。长歌当哭，献予中国。以歌呼喊，献予国人。其实我喜爱《文化苦旅》的缘由并非仅仅是我敬佩那位作者与知道那是一本好书，更多的是它带给我的还有中学的回忆——一个傻乎乎又很爱较劲的小女孩。它对我的意义就像是人生的一个“逗号”，看完合上书的那一刻我明白，这是一个过程的暂停和转向另一个过程的起先。苏东坡最终从泥沼中爬出来了，尽管肮脏，精神却是干净的。他在黄州这个小地方真诚地自省，“无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。”这样的苏东坡才是真正的苏东坡，他“成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”之后他的诗文，也犹如那被打磨了多数次的美玉，温润、厚重、大气、古朴，成就了一代经典。我想，这样的苏东坡，才是我们后世所仰慕的。他并不完全干净，他身上还带着沼泽中的污浊，但他在苦难中洗心革面，抛却了锐气与轻浮，不理睬周遭的热闹，不在意他人的指引，真诚而潇洒，淡漠而从容。《文化苦旅》读后感4读完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支从一千年前射过来的利箭，射中了自己的心，感觉好痛好痛。莫高窟是以佛教文化为主，却让一个不懂佛教的、无知的王圆?来当家？他就象一个老农看护自己的院落一样，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精致的古代壁画刷去，大片精妙绝伦的壁画瞬间灰飞烟灭。再抡起铁锤把塑像打毁，把一个个洞窟打开。这样在他晃动着的铁锤下，藏经洞里封存着华夏儿女几千年的绚丽文化和艺术辉煌没有了。当时在无能的晚清政府下，藏经洞打开的消息很快传到了英，法，德，俄等列强国家。他们的所谓考古探险人员纷至踏来。其中有一个叫斯坦因的英国籍的匈牙利人带着一个叫蒋孝琬的翻译以考古学家的身份“取”走了敦煌藏经洞的大批经卷和绘画，打包了整整七天时间，最终打成了29个木箱，在一个黄昏下午，大车，马车的拉走了，而王圆?站在凄艳