秋水原文注释及赏析.docx

秋水原文注释及赏析秋水时至，百川灌河，泾流②之大，两涘渚崖之间，不辨牛马③。于是焉河伯欣然④自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端⑤。于是焉河伯始旋⑥其面目，望洋⑦向若而叹曰：“野语⑧有之曰，‘闻道百⑨，以为莫己若’者，我之谓⑩也。且夫我尝闻少仲尼之闻(11)而轻伯夷之义(12)者，始吾弗信;今我睹(13)子之难穷也，吾非至于子之门则殆(14)矣。吾长见(15)笑于大方之家(16)。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(17)于虚(18)也;夏虫不可以语于冰者，笃于时(19)也;曲士(20)不可以语于道者，束(21)于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(22)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾(23)泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过(24)江河之流，不可为量数(25)。而吾未尝以此自多(26)者，自以(27)比形(28)于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存(29)乎见少，又奚以自多?计四海(30)之在天地之间也，不似礨空(31)之在大泽(32)乎?计中国(33)之在海内，不似稊米(34)之在太仓(35)乎?号物之数谓之万(36)，人处一焉，人卒九州(37)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末(38)之在于马体乎?五帝之所连(39)，三王之所争(40)，仁人(41)之所忧，任士(42)之所劳，尽此(43)矣!伯夷辞之以为名(44)仲尼语之以为博，此其自多也。不似尔向之自多于水乎?”【注释】①选自《庄子·秋水》。河伯，河神名，相传姓冯(píng)名夷。海若，海神名。②〔泾流〕直通无阻的河流。③〔两涘(sì)渚崖之间，不辨牛马〕从河中的小洲到河的两岸之间对着看，因距离远，连牛马这样的大动物都分辨不清。涘，水边。两涘，两岸。渚，水中小洲。崖，高的河岸。④〔欣然〕高兴的样子。⑤〔端〕尽头。⑥〔旋〕旋转，掉转。⑦〔望洋〕仰视或远视的样子。“望洋而叹”后来成为比喻看见他人伟大而慨叹自己渺小，或处理一件事而慨叹力量不足的成语。⑧〔野语〕俗语，谚语。⑨〔闻道百〕听到一些道理。闻道，领会某种道理。百，这里用“以定数代不定数”的方法表示“比较多”，还达不到“千”，也不到“万”的程度。⑩〔我之谓〕即“谓我”。宾语“我”前置。(11)〔少仲尼之闻〕少，意动用法，认为孔子的学问少。仲尼，孔子的字。闻，知识。(12)〔轻伯夷之义〕轻，意动用法，认为伯夷的仁义轻。伯夷，殷末孤竹君的儿子。孤竹君遗命立伯夷的弟弟叔齐为继承人，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，结果他和叔齐一起逃到周。他们反对武王伐纣，认为是臣弑君，就隐居首阳山，不食周粟而饿死了。(13)〔睹〕看。(14)〔殆(dài)〕危险，失败。(15)〔见〕被。(16)〔大方之家〕大道之家。见多识广，明白大道理的人。(17)〔拘〕限制。(18)〔虚〕通“墟”，处所。(19)〔笃于时〕被时间所限定。笃，限制。(20)〔曲士〕乡曲之士，生活在穷乡僻壤因而孤陋寡闻、缺少见识的人。(21)〔束〕约束，局限。(22)〔丑〕浅薄。(23)〔尾闾〕相传是海底泄水之处。(24)〔过〕超过。(25)〔不可为量数〕不能用数量来计算。(26)〔自多〕自负，自满。意动用法。(27)〔自以〕自知。(28)〔比形〕具形。(29)〔存〕存在(这样的想法)。(30)〔四海〕古代认为中国四境有海环绕，按方位称为东海、南海、西海和北海，但亦因时而异，说法不一。(31)〔礨空(lěikǒng)〕蚁穴。空，通“孔”。(32)〔大泽〕旷野。(33)〔中国〕上古时代，我国先民建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。后泛指中原地区。(34)〔稊(tí)米〕形容细小的米粒状物。梯，一种稗类的草，结实如小米。(35)〔太仓〕大粮仓。(36)〔号物之数谓之万〕用“万物”来称事物种类和数量之多。号，称号，称呼。(37)〔卒九州〕整个九州之内。卒，尽。(38)〔豪末〕毫毛的末梢。豪，通“毫”，动物身上的毫毛。(39)〔连〕连续，指五帝禅让的事。(40)〔三王之所争〕三王，指夏禹之子启、商汤及周武王。三人都是弑君而自立者。(按，《韩非子》、《战国策》及《楚辞·天问》都说禹禅位于益，启杀益而夺其位。)“所争”与上文“所连”，下文“所扰”、“所劳”的对象，都是指天下而言。(41)〔仁人〕有德行的人。(42)〔任士〕指以天下为己任的贤能之士。(43)〔此〕代指上文的“豪末”。(44)〔以为名〕为了求得名声。【译文】秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。河伯顺着水流向东行，到了北海，