2022《桃花源记》读书笔记_1.docx

2022《桃花源记》读书笔记《桃花源记》读书笔记当品尝完一本著作后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是我收集整理的《桃花源记》读书笔记，欢迎阅读与保藏。《桃花源记》读书笔记130年后重读《桃花源记》，真想学学南阳刘子骥也付诸行动前去找寻，寻见以后也希望入住源内。无论魏晋，乃不知有汉，院内不仅芳草鲜美、落英缤纷，更满意的是鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。在世外绝景，不问世事，忘却人间疾苦。试问这凡尘之中有谁人不慕恋此所，实为逍遥人士憧憬的美地。如今又细读此文，发觉一处好像是不合常规地方：“男女衣着，悉如外人”翻译为：男女穿戴和外面的人完全一样，顿感费解？秦乱至晋之间有多少年的历史，其中服饰竟毫无改变，实在难以让人信任。略查一下历史，秦至晋约有600多年，自己遐想：也许桃花源中有一洞，有特地的购物者可以自由出入购物来回分发于人，以至男女穿戴并不过时，因为终归此地虽为隐居，但也是生活之所，其中也有他们自己制造不了的东西，比方说盐、醋或者一些特别的工具等等，总也会想着从外面购进来吧？当然，这是我自己推理的说明，实在牵强！带着疑问我从电脑上查找缘由，原来早有人发觉其中的蹊跷。第一种是讲这种说法是合理的，说明两方面，一是古代阶级社会特有的现象，种地的农夫从秦朝到晋太原中期服饰上竟然一点也没有改变，变的只是上层阶级，其中有古诗证明，陶渊明的《桃花源诗》“俎豆独古法，衣裳无新制。”二是此处"外人”是指当年秦时人的服饰，并不是魏晋时期的服饰，此处也有证明是王维的巜桃渊行》有诗句，“居人未改秦衣服”。其次个是说文中这种说法是不合理的。说明也有两种：一是魏晋南北朝时期服饰出现了两个改变，第一次改变是汉装的定式被突破了，其次次改变是胡服被大量的汲取融合进汉人的服饰之中。二是桃花源记是陶渊明虚构的作品，难免有不符合逻辑之处。古有温故而知新，今日温故而解惑，重读《桃花源记》颇有收获，喜不自禁，与你共享。《桃花源记》读书笔记2渔人的新奇心帮助他找到了志向国，新奇未必能害死猫，有时或许能找到桃花源。作者对通往桃花源的过程描写特别科幻，“仿佛若有光”，“初极狭，才通人”等都很写实。那么最终见到的志向国是怎样的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，这都是物，从今日来看，土地代表空间，屋舍或许就是高楼大厦，良田是农业，美池可以垂钓，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的东西，而鸡与犬，都是家中必备的东西，就像是现在的电脑和汽车。志向国里的人，都忙着种作，明显都不是闲人，衣着吗，很潮，很哈秦，老人小孩都很欢乐。然后就是相遇了。乃大惊，外星人见到地球人也会惊恐的，但是特别有礼貌，特别豪爽，杀鸡作食。很暖和的是“村中闻有此人，感来问讯”说明大家都很相识。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各复延至其家，皆出酒食”真是好客，都争着邀请到家中来，款待他。但最终还是有人说：“不足为外人道也”说明他们也是很满意于现在的生活。那么离开的时候，渔人还是不舍这个地方，希望能回来。所以“到处志之”最终他很功利地叫太守来，但是迷路了，志向不相宜于功利。刘子骥，高尚士也，这一段只是为了增加整个故事的真实性，就像电影的最终要加上一段，某某多少年后怎么样了。桃花源是与现实世界不同的另一个世界，是一个自由的志向化的世界。陶翁志向中的桃源世界诞生于公元421年,也就是他辞去县令归隐后的第16年。桃花源里的此情此景或许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们躲避现实社会的“避难所”。诗人把它描绘成一个自由而志向化的王国，形成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的志向乐园。这不能不说这是陶渊明的宏大创举，诗人描绘出人类志向社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”(莫尔的《关于最完备的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又好玩的金书》写于1515-1516出访欧洲时期)，但要比“乌托邦”早一千多年。以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类志向王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍旧令现在很多人憧憬不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家产时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思索，本人感悟有三：第一、人的本性就是憧憬同等自由，追求和谐欢乐的华蜜生活。这或许就是人生的真谛之所在!人是从必定王国，走向自由王国。其次、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、勾心斗角等等背离人性的行为。因此，人与人之间的冲