2022《植树的牧羊人》读后感900字.docx

2022《植树的牧羊人》读后感900字《植树的牧羊人》读后感900字《植树的牧羊人》读后感900字一：《植树的牧羊人》的导演弗烈德瑞克?贝克先生是一位心系自然、有着高尚人文关怀的艺术家。从他执导的影视作品中，观者可以感受到殷切的道德关怀。1970年，弗烈德瑞克?贝克与他人合作了一部动画短片《魔咒》，故事讲解并描述了一个可爱的小女孩历经艰险从阴谋多端的巫师手里挽救太阳。此后的《小鸟的创建》《幻想》《一无全部》《大河》等作品皆围绕自然存在物之美及人与自然的关系绽开。《植树的牧羊人》可作为弗烈德瑞克?贝克关注自然生态、反思人在生态系统中的行为的代表作品，其中可折射出作者敬重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，这体现出了与传统伦理迥然不同的伦理观念：生态伦理。在“人类中心主义”膨胀的情境下，一切以人类的利益为中心。《植树的牧羊人》中遗弃村庄的村民正是如此，村民们考虑到的是自己的生存，对村庄的植被及滥伐后日益严峻的环境问题视而不见，缺乏对其他物种的关怀，对大自然缺乏敬畏之心，这是典型的传统伦理。传统价值观认为人是唯一的万物的尺度，其他物种及自然的价值都要依托作为主体的人得以实现。传统伦理学不承认人对自然有干脆义务，因为自然本身不具有价值，不是道德共同体的一员，不具备享有道德关怀的资格，而人的义务对象只能是道德共同体的成员。这样的伦理观在工业革命时期尤为凸显，为了促进经济的发展，人们无节制地攫取自然资源，在废墟之上到处可见林立的烟囱与工厂。以能源的消耗和环境的破坏为代价的发展很快显示出了弊端，相应的环境问题随之而来。这正如《植树的牧羊人》中砍伐的村民一样，他们不得不面对自己亲自造成的逆境。这体现出了传统伦理观的局限性：过高地估量了人类的价值及主体能动性，对其他生命及自然过于冷漠，人类陷入自私利己、道德感薄弱的病态中。在目睹传统伦理观的片面后，很多学者对人与自然的关系进行了思索。美国生态学家和环境爱护主义的先驱阿尔多?李奥帕德在《沙乡年鉴》中提出了土地伦理理论。美国环境伦理家霍尔姆斯?罗尔斯顿则提出根本意义上的生态伦理，认为“在生态系统的机能整体特征中存在着固有的道德要求”[6]。生态伦理摈弃了以人类利益为中心的观念，提倡“自然中心主义”，扩展了道德关怀的范畴：认为人是生活在自然之中，万物之间存在着千丝万缕的联系，应视之为一个循环的整体，且应赐予其他生命及自然基本的道德层面的关怀。布菲耶老人的行为及带来的改变无疑体现了基于生态整体主义的生态伦理观。生态伦理观不仅对人与自然的关系赐予了关照，且关注人与社会的关系，注意人与社会的生态。短片的结尾也表明白践行生态伦理观后村庄的改变：村里绿水环绕、树木繁盛，村民们友爱互助、融洽相处，享受着华蜜的生活。《植树的牧羊人》读后感900字二：《植树的牧羊人》讲解并描述了“人”在生态链中的角色差异所带来的不同结局。主子公在法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行，途经一个破败荒废的村庄，村庄泉眼干枯，房屋倒塌，没有一个人。在又一段长途跋涉后，他穿越了几十里昏暗的黄沙漫天的高地，在没有生气人迹罕至的'高原见到了一个牧羊人。从牧羊人布菲耶的口中我们得知：主子公看到的村庄之前是人丁兴盛的，村民们靠烧炭砍柴为生。能以伐木烧炭作为生计，可想而知这片土地曾经树木成林，它曾经是人们志向的家园。可是一味地向自然索取，只知砍伐而不知栽种，在有限的资源耗尽后，人们的生活面临逆境。为了生计村民们抢夺剩下的为数不多的树木，私欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆意横行。当人们在这片土地上再也找不到任何可利用的东西后，他们选择了离开，留下了一片不毛之地。这是影片前面部分对故事的叙述，通过画面的昏黄、风声的咆哮和主子公行走的艰难我们得知这的确是一片已沦为废墟的土地。村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾，曾经的美妙家园成了一片荒原。这是村民们自己种下的苦果，当大自然再也无力承受人类对她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈现被人类肆意虐剥的伤痕。环保先锋雷切尔?卡森说：“人在他自己独创的人造世界里走得太远了。他用钢筋混凝土造就了城市，把自己与大地的真实、水的真实和发芽的种子的真实隔离开来。”[1]普罗旺斯高地的人们被利益羁绊后，与自然规律南辕北辙。而当大自然表现出了她的不行担负后，众人选择了遗弃。这体现出村民缺乏对人与自然持续发展关系的反思，不能正视失去家园的根本缘由。影片中有明显的对比手法运用。“我”所见到的牧羊人目睹了村庄的改变，静默地选择了以植树来渐渐变更区域的环境。布菲耶老人在放羊之余，前3年种下了10万棵橡树。一战后的第5年，“我”再次去探望老人，他之前种下的树木已经繁盛如森林，干枯的河床复原