2022《樛木》学习资料.docx

2022《樛木》学习资料《樛木》学习资料《周南·樛木》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首表达祝愿的诗歌，其场合或许是婚礼，或许是新生儿诞生，或许是其他友好快乐的场景。下面是我帮大家整理的《樛木》学习资料，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。原文：樛木佚名〔先秦〕南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。译文：南方地区有许多生长茂密的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上欢乐的生长扩散。一位欢乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有许多生长茂密的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上欢乐的生长扩散，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位欢乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人。南方地区有许多生长茂密的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上欢乐的生长扩散。一位欢乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。赏析：1、从“庆贺新婚”方面的鉴赏《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推动，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。而这三章中的'“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在特别形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝愿歌。所以透过诗经比兴的手法，从中可以还原在三千多年前一场婚礼宴席上：秋日的黄昏来宾毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”快乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当华蜜的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热情歌颂：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……”于是，用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容新郎新娘的喜悦和美满以及当时的情景，是非常贴切的，也体现了《诗经》表达感情克制而平和的优雅。数次的叠唱将在众来宾心间的祝愿之情宣泄的兴奋和浓烈，而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝愿习俗。乐只君子，福履绥之，此处的“福”原委在赞颂什么，诗中的比兴之物给了我们推断的方向。“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主子公失去夫君的凄伤之情。通过对这一特点的驾驭，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘如此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，即比方着他的漂亮新娘。故《毛诗序》旧说：以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，为对诗歌原意的误读；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推想此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝愿诗的旨意。2、其他方面的鉴赏有的学者认为这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为，也就是看到别人有优点的时候，真心的为别人兴奋，看到别人有困难或不足的时候，无私的赐予帮助和补充，"君子成人之美"。诗描绘了三幅画面：“南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。”你是南山一棵弯弯木，由我葛藤来牵附。欢乐着的君子呀，肯定能安享大福禄。（葛藤是樛木的爱护伞）朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之词也"。本诗还是以"樛木"及”葛藟“起兴，然后再讲到君子所应当具备的品德。我们看，下垂的树枝（樛木）让葛藟爬上来欢乐的生长和扩散。以之教化人，君子也以帮助别人而欢乐。而君子能够这样帮助别人，是因为他没有嫉妒心。“南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。”南山有棵弯弯木，全靠葛藤来掩护。欢乐着的君子呀，福禄离不开葛藤来扶助。（实现福禄靠葛藤）樛木是指下垂的树枝，并不特定指是什么树上的一根下垂的