2022《江湖儿女》观后感.docx

2022《江湖儿女》观后感《江湖儿女》观后感在看完一部作品以后，你有什么总结呢？须要回过头来写一写观后感了。那么我们如何去写观后感呢？下面是我整理的《江湖儿女》观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《江湖儿女》观后感1科长的电影我都看过，我最喜爱的还是《三峡好人》，三峡好人有明显的科长风格，但多了情义在里面，人物也有血有肉了。表弟（韩三明）变得超级可爱，一下子变得鲜活有特性了，而不再是一个符号了。有人说科长的电影跟侯孝贤的电影类似，就是没有特写镜头，里面的人物好像是一个符号，代表一个阶层或者一个现象，人物本身是没特性的，但是三峡好人的人物变得鲜活起来，因为加了情义在里面。情义是江湖的最显著的特点。江湖在三峡好人里已经出现过，接下来的《天注定》是一个更纯粹的暗黑江湖。看《江湖儿女》，也是第一次在电影院看科长的电影，还是有点享受的，那种渐渐的节奏，接地气的画面，声音突然变得重要起来，这是看影碟感受不到的。这个江湖不是港台电影里的江湖，不是武侠小说里的江湖，就是咱们实实在在的发生在身边的江湖，生活在小镇的70，80后小时候应当都接触过这种江湖，身边的江湖人物传闻，记得上小学初中，村跟村的结帮拉伙，打群架，好像每一个开个店做生意的都跟江湖有关，最至少要跟江湖人打招呼，这就是早期生意的原罪。那个年头小镇上村子里，讲规则，江湖管的多，许多人不敢做生意，是因为不敢去招惹江湖人。这个现实江湖就像电影呈现的，拿把枪去撑门面，恐吓人，而不是真正用来杀人，打架也是很少动刀子，棍棒为主。声势很大，场面很足，规则要有，只有愣头青的小孩子学着电影里下重手，没规则，但是远没有电影和小说里江湖那种凄风苦雨。从电影里看，好像起先斌哥是江湖人，巧巧不是江湖人，后来反转了，斌哥不在江湖了，即使坐轮椅也不是被人砍的，而是喝酒喝中风的，巧巧进入了江湖。其实斌哥依旧是江湖人，最终偏瘫依旧瘸着“走啦”，没带走一分钱；赌桌上输了，依旧讲面子，讲规则。出狱后选择离开，是想有一天风光回来，让女人顶罪本身就不算个爷们，面子上过不去。江湖人颈项要硬，不能低头，可以丢情义，不能丢面子。斌哥的江湖人讲面子，不讲情义，讲情义的反而是不在江湖的巧巧，为情顶罪，为义收留偏瘫后的斌哥。这样看来好像巧巧才是传闻中的江湖人，斌哥好像是个爱面子的假江湖，这个时候江湖人又是模糊的。假如大家有机会阅读这两本书《江湖丛谈》，《乡土中国》，更理解中国社会的特点，可能全世界都一样，有法内之地，也有法外之地共生，但是中国的江湖好像有自己显明的特色，古代郡县以下都是乡绅管理，郡县以上是庙堂之高，郡县以下就是江湖之远了。详细到人有时候很难说你是庙堂之人还是江湖之人，因为中国人没有高在庙堂的世袭贵族，每个人追溯都来自农村，有乡土的根，一代穷一代富，一代在朝堂一代在市井，皇帝轮番做，今日到你家，所以既有孔孟礼仪，也有江湖规则，在人们的风俗习惯，待人接物中两者混合兼有，文化传播听评书，相声曲艺，这些过去都是江湖人的行当，他们在表演的过程中自然不自然的会带出江湖的价值观。几千年江湖还在，因为在演化过程中有共通人性的普世价值，以后也依旧会接着有。总结一句，有人的地方就有江湖，所以每个人都是江湖人，不管你在不在江湖里。有的是面子里的江湖，有的是里子里的江湖。易中天老师归纳过三点中国逻辑：问看法不问事实；问动机不问是非；问亲疏不问道理。这些是乡土中国的人情世故，讲情不讲理，乡土中国就是江湖中国诞生的土壤。《江湖儿女》观后感2没记错的话，贾科长是70后，作为80和90后两者夹缝里的我，乘着中秋的乏困，尽然精神饱满的看了《江湖儿女》，尽然非尽然，期盼之久，仰慕之实等诸多因素，豪言要写点东西，当然自知之明未必时刻都要，所以就抛掉顾虑，大言不惭的吹嘘遛马一番。观后有感就不得不说说贾科长的江湖，从《小武》到《江湖儿女》，科长的江湖都都发生在哺育自己梦启的大地上，这种江湖他通过电影做了客观的展示与批判。生而为人就是江湖，各个层面，各个群体都有各自的江湖。假如说《小武》到《天注定》是批判式的江湖，那么《山河故人》、《江湖儿女》就是发问式的江湖。电影里郭斌问巧巧：“你恨不恨我？”巧巧说：“对你无情了，也就不恨了。”郭斌：“无情？那你作甚收留我？”巧巧：“江湖上不就讲究个义字嘛，你已经不是江湖上的人了，你不懂。”故事其实就是郭斌的江湖巧巧始终跟随，但那时候巧巧不是江湖上的人，郭斌身在江湖好像又在江湖里游荡，这其实就是我们身而为人的江湖，这种江湖随着时代变迁，也让形色众生演绎着改变。可这种“演绎”转瞬就是大半生，《江湖儿女》是郭斌带巧巧入江湖，从今便再不离开。可是郭斌走了，便走了。或许是巧巧不