2022《王阳明》读书笔记_1.docx

2022《王阳明》读书笔记《王阳明》读书笔记当赏读完一本名著后，大家心中肯定有许多感想，这时就有必需要写一篇读书笔记了！你想知道读书笔记怎么写吗？下面是我为大家收集的《王阳明》读书笔记，希望能够帮助到大家。《王阳明》读书笔记1理学主要探讨的问题，根据钱穆先生的说法，是两个：一个是本体论，主见万物一体；另一个是修养论，主见改变气质。简洁讲理学主见万物之理是相同的，人们通过“穷理”可以体悟到，而“改变气质”是人们通过修养功夫实现“穷理”的方式。首先，梁日孚提到了“居敬”和“穷理”的问题，程颐是主见居敬和穷理的，而且是当作两件事来说，“居敬是存养工夫，穷理是穷事物之理”。阳明先生则主见是一件事，存养所存的也是心中的天理，也就是穷理了。朱熹是主见“格物”的，也就是说万物中都有一个相同的理，通过一件事、一个事物都能领悟到理的真谛。所以这里阳明先生设了个陷阱，问“如何穷事物之理”，梁日孚回答，孝敬父母就要努力领悟孝的理，侍奉君主就要努力领悟忠的理。那么，这个穷理的心在哪里呢？自己身上还是别人身上？很明显在于自身。假如在于自身，那就只是穷自己心中之理了，居敬在哪里呢？梁日孚最终辩解一下说，居敬就是为了坚持在一件事上。那什么事坚持在一件事上呢？他只能回答，读书就用心于读书，做一件事就用心于做一件事。阳明先生立即指出，你这不过是心随物转，这哪里有修养的功夫？梁日孚于是向先生请教“居敬”和“穷理”应当是怎么样的。阳明先生从他刚才的观点讲起，主见二者其实是一件事。“主一”是好的，但假如只知道乱下功夫，不知道一就是理，后果会很糟，坚持“一”的时候心随物转，没有“一”的时候又变成了“空”。那应当怎么办呢？无论有没有事，都要在天理上下功夫。穷理在详细事情上的专一坚持就是居敬，居敬功夫到了精密之处就是穷理，二者原来是一件事，并不是居敬有个居敬的心，穷理又有一个穷理的心。孔子、孟子在提到这些时只是说一点，是因为他们知道这是一件事。梁日孚对于阳明先生主见中的穷理就是尽性，也就是领悟理就是领悟人们的本性，还有疑问。先生主见，理存在于人的本性中（与宋儒主见的万物一理相同），仁义存在于人的本性中，“穷”到仁义的理，也就是探究到了人们的本性。还举了孟子所说的恻隐之心的例子。孟子举例说，假如看到一个小孩子快掉到水井里了，任何人都会有怜悯担忧，这就是人人相同的恻隐之心。以此为动身点，发展到极点就是仁。这种努力和发展就是穷理。其次，梁日孚最终提出的观点是典型的朱熹格物主见。“一草一木亦皆有理”，也就是说万物都有理在，我们不能不留意。朱熹是主见格物的，也就是通过在外物上下功夫领悟“理”。阳明先生则主见理在自心内，应当从自身动身探究“理”。所以，他回答，这种事我没时间理睬，你能领悟到人心中的理，万物的理也就能领悟到了，何必外求呢？《王阳明》读书笔记2“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”观王阳明的一生，年少发狠做圣人，无畏言语贬龙场，于最低谷之处，迎来龙场悟道，后得人生伯乐，实现少年之志向。在战场上的他阴谋多端，用王阳明的话来说，这是攻心，书中也提到王阳明对于这种做法是怀着愧疚的。再后来，打山贼，平定宁王造反，他始终远离朝政，为一方百姓着想，年老之时，不得已上路安定广西，路过之地，百姓、门徒无不顶礼，可想其在众人心中之威历。值得一提的是，书中小篇幅写到王阳明的负面之处，比如家室混乱，也曾有过私心占宁王府财产等等。让我们知道了，原来圣人并不是完备的人，他们也会犯错，他们也会有所疏漏，只是不断的在进取罢了。书的另一部的是讲王阳明心学，心即理，致良知，知行合一。从心上求理，遵循良知的指引，然后根据良知去行事。这于现实有很大的意义，规避了朱熹门徒只在知上下功夫，忽视行的弊端。于我们而言，更是提示着我们，读书并不只是为了读书，其最终目标应当是去实践书中道理。《王阳明》读书笔记3王阳明审谢志珊的时候，特别有意思。史料里记载说:“谢志珊就擒，先生问曰：‘汝何得党类之众若此?’”就是被抓住之后，王阳明就问，说谢志珊你行啊，规模搞得挺大，自号征南王。怎么会有这么多的土匪听你的号令呢?谢志珊虽然被抓了，还是有一番豪气，说“亦不简单”,说自己也挺不简单。王阳明就问：怎么说?谢志珊说:“平生见世上英雄，断不轻易放过，多方钩致之，或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣。”这一番话说的是什么呢?说自己平常见到世上的英雄英雄，决不轻易放过，肯定是多方结交、接纳。假如起先他们不听我的，我就渐渐用事业、用感情去感化他。比如那个蓝天凤，蓝天风自己势力也很大，谢志珊就孤身上门，说我们都是做土匪的，但不能只看眼前，要做大事