2022《祝福》教案_1.docx

2022《祝福》教案《祝愿》教案作为一无名无私奉献的教化工作者，就有可能用到教案，教案有助于顺当而有效地开展教学活动。那么应当如何写教案呢？下面是我为大家整理的《祝愿》教案，希望能够帮助到大家。《祝愿》教案1教学目标学问与实力目标：分析祥林嫂的悲剧根源，挖掘本文的主题，提高学生相识问题分析问题归纳问题的实力；过程与方法：通过设计主问题，围绕主问题，思索探讨祥林嫂悲剧命运的根源，进而挖掘主题；情感看法和价值观：通过本课的学习，希望能提高学生敬重他人、敬重生命、以人为本的现代化精神素养。教学重点相识祥林嫂的悲剧形象，探究作品的主题。文本比较长，给学生阅读分析带来肯定困难。教学过程导入语：现代作家丁玲说：“祥林嫂是非死不行的，怜悯她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加苦痛。”那么，祥林嫂为什么非死不行呢？谁是杀害祥林嫂的凶手呢？这节课，我们来深化探讨祥林嫂的悲剧根源和本文的主题。1．（出示主问题）造成祥林嫂悲剧的缘由是什么？换句话说，是谁把祥林嫂一步步推向了深渊？2．围绕主问题，设计几个小问题，以引导学生思索探讨。1）从祥林嫂的外部生存环境入手，分析悲剧的外因。思索她身边有哪些人？把他们分类，他们在祥林嫂一生的凄惨命运中起了怎样的作用？2）从祥林嫂的内心环境入手，分析悲剧的内因。阅读“祥林嫂再嫁”一段，思索她闹得“真出格”，说明白什么？她的追求是什么？她为什么追求那样的生活？她有着怎样的道德观？她的内心世界与她的遭受之间的冲突，给她造成的影响是什么？3．学生思索，探讨。4．学生发表探讨的结果，自由发言，各抒己见。师中肯评价，引导发言。外因：鲁四老爷，四婶，剥削者，政权剥削、鄙视祥林嫂。祥林嫂的婆婆、小叔子、夫家大伯，族权，卖出祥林嫂，逼迫她赶走她，干脆变更了祥林嫂的命运。鲁镇人，鲁四老爷家短工等一般群众，夫权，鄙视、讽刺、讪笑祥林嫂。柳妈，神权，给祥林嫂沉重的精神负担。内因：祥林嫂1）祥林嫂闹得越出格，说明封建思想对她毒害越深，她追求贞节的好女人形象；但封建制度却使她被逼再嫁，使她不能维护好女人形象；这对冲突，使她产生剧烈的负罪感，给她造成沉重的精神负担，使她欲生不能。2）死后被分尸等鬼神迷信思想又使她产生剧烈的恐惊感，使她欲死不敢。这是祥林嫂悲剧命运的内因。结论：祥林嫂是被封建礼教迫害致死的！（给学生时间，概括本文主题，沟通，演板）主题：小说通过祥林嫂的凄惨遭受，批判封建礼教对妇女的压迫，揭露中国封建社会的吃人本质。表达了对下层劳动人民的深深怜悯，引起人们对中国封建社会中下层劳动人民的生存权利和生存状态的思索。这一主题与鲁迅作品一贯的反封建主题是一样的。课堂小结：这节课我们通过人物形象，探究祥林嫂悲剧命运的根源，分析了作品反封建的主题。让我们对妇女解放这一重大问题进行凝重谛视，牵起我们对漫许久远的女性生存状态和生存权利的遥远回想。请思索：（出示课后思索题）课后思索：1．祥林嫂式悲剧的解救方法2．现代社会中，还有祥林嫂式生存状态的女性吗？假如有，说明白什么问题？怎样变更这样的社会环境？你能为此做些什么？《祝愿》教案2一、教学目标1．分析祥林嫂的形象特征；2．分析造成祥林嫂悲剧命运的社会根源，从而认清旧社会封建礼教对人性的摧残和压迫；二、教学重点：祥林嫂对命运的抗争和无法摆脱的礼教枷锁。三、教学难点：封建礼教是如何一步步摧残祥林嫂的肉体和心灵的。四、教学过程1．导入：“华蜜的家庭都是相像的，不幸的家庭各有各的不幸”，这是托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中开篇所说的话。问题：祥林嫂是一个什么样的人？学生：不幸的人——第一印象；老师：还有吗？2．祥林嫂的一生是不幸的，她的不幸体现在哪些地方？丧夫——被认为不祥之兆改嫁——被人看不起丧子——失去亲情的依靠被逐出鲁家，沦为乞丐，除夕夜死祝愿里。没有人关切她3．祥林嫂对命运的抗争与结局（抓住人物的神态、动作、语言描写来分析）抗争表现结局（1）第一次丧夫来鲁镇：勤劳工资被婆婆拿去，被抓回去强迫改嫁。（2）其次次丧夫：勤劳，哺育儿子。儿子死了，被赶出屋。（3）失独后来鲁镇：捐门槛，精神救赎，被视为不洁，不准祭祀，被赶出鲁家，沦为乞丐（4）面对别人的讪笑，她无言抗议，更加孤独。4．造成祥林嫂悲剧命运的社会根源丁玲说，祥林嫂是非死不行的。许寿裳说《祝愿》的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”封建宗法制度：宗法又以礼教与政权、神权、夫权、族权相结合的形式存在。祥林嫂生活的环境——中国农村；祥林嫂身边的人——鲁四老爷、婆婆、孩子的大伯、柳妈、卫婆子。（1）封建礼教：失节者大、从一而终思想，使其到处受到鄙视；（2）封