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2022《祝福》观后感《祝愿》观后感（精选3篇）仔细看完一部作品以后，大家肯定收获不少吧，这时候非常有必需要写一篇观后感了！你想知道观后感怎么写吗？下面是我为大家整理的《祝愿》观后感（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。《祝愿》观后感1影片中的祥林嫂是一个受尽旧社会封建礼教毒害的一般穷苦妇女的形象。在丈夫死后，祥林嫂为了避开婆婆把她卖掉，逃到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、岐视和欺压。但是她还是被抢走，强迫嫁给贺老六。好在贺老六是个纯朴忠厚的农夫，他们很快有了儿子阿毛。然而，好景不长，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，她唯一的儿子阿毛又被狼吃掉。祥林嫂彻底垮了，丧魂落魄，犹如行尸走肉一般，最终在除夕爆竹声中死在了大雪中。夏衍依据鲁迅先生的原著，在故事情节上做出了一些再创作。其中给我印象最深的就是祥林嫂拿着切年糕的刀冲到寺庙里看门槛的戏，“什么菩萨??”这句不是由鲁迅先生写出的台词实乃惊人之语。一语道破封建礼教迷信神权的害人天机，也对祥林嫂的角色形象作出了一番修改。虽然有所改编，但影片的风格却和原著的文字风格惊人一样，剧情的结构清楚，影像灰暗，协作着凝重、悲凉的背景音乐，充分体现了了鲁迅原著中的冷峻、沉重的艺术风格和悲剧气氛。同时，电影也有许多自己的风格。例如贺老六弥留之际突然拿起枪朝向王师爷这段戏就是运用人物的形体动作和表情刻画人物。其次，在造型和形象上特别简洁地凸显出人物性格，如祥林嫂、王师爷等。看了这部电影，信任没有人会不被这如泣如诉的血泪控诉而潸然泪下。伴随着哀痛的音乐，我们在祥林嫂凄惨的一生中做了一回无力的看客。鲁四老爷身为读书人却为封建迷信马首是瞻;鲁四太太吃斋念佛却是假慈善、真残忍;王师爷、贺老大、魏老二等人自私自利只重视自己的利益……祥林嫂、阿毛、贺老六不是病死的，不是饿死的，不是被狼吃的，是被那个社会逼死的。封建旧社会就是一个人吃人的社会，祥林嫂这样的人在那个时代只能留下血和泪的走马观花。“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。‘我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有。’”若干年后，我再看《祝愿》，看到这段曾经读过的话，照旧感到鼻子一酸，泪水在眼眶中打转。先生笔下的祥林嫂仿佛就在我眼前站着，畏畏缩缩，花白的头发蓬乱地束在一起，冻坏的手指缩在袖口里。我突然想张开双手抱抱她，想抱抱那个时代全部可怜的母亲，可怜的妻子，可怜的女人。《祝愿》观后感2一声钝响，揭开了祝愿的帷幕，整个鲁镇都深浸在欢乐祥和的气氛之中，根本没有人留意到，有一个人正悄然死去，或许好多人都希望她死去，人们觉得她是一个很晦气的人，她的存在给那些人带来恐慌与不祥。她就是祥林嫂，鲁迅笔下一个鲜活的人物。在祝愿最终一幕，祥林嫂倒在雪地里，皑皑的白雪飘落在她身上，而鲁镇却被隆隆炮声麻醉。那一刻，我们不仅能感受到祥林嫂死得是多么可怜，而且可以相识到社会的其他分子，他们是多么的无情，悄无声息的被社会的大染缸同化。在那的年头，人们是多么的无情与迷信，他们的思想像是被蝉禁封住了。而我们现在的社会，在马列指导下，人们的思想得到了解放，我们社会沐浴在阳光之中，作为新一代的青年，我们对祥林嫂报以怜悯之外。更多的是知道自己，相识自己，了解自己。我们必需时刻保持着思想进步性。学习科学的马克思主义，用科学文明学问相识客观世界，用实践改造客观世界，使我们的社会变得更加和谐，更加华蜜。我们要以一颗宽容博爱之心善待他人，祥林嫂的`时代已经过去，新的时代已经向我们大步踏来，我们应当做的就是武装自己的头脑紧跟科学发展的潮流。我们身处大好时代，我们要好好珍惜。对于祥林嫂，阿毛，贺老六的死始终困扰着我，虽然当时生活水平较差，医疗条件也比较差。但是也不至于让他们双双死去，从电影中我才知道。他们都是被人逼死的，当时的社会环境没有给他们生存的权利，死对于他们是最好的出路。贺老六是被债主逼死。阿毛被狼吃了，这里的狼好像喻指当时债主，他们心比狼心还毒。祥林嫂也是被人逼死，没有一个人伸出援手，给她一口饭吃，活活的被冻死饿死。在这种状况下，死可能是他们最好的解脱了。对祥林嫂的死也可以看作是一种超脱，至少不会再受人们的嘲讽，白眼，唾弃。让我们联想到，在封建社会，你只有去死。你可能才会得到安静与自由，才会是自己的人格不受羞辱，不会被人玩弄。这正是鲁迅所反映封建社会，吃人的本质。对于人们对真善美的相识已经被曲化。认为吃斋念佛就可以获得菩萨的保佑，认为打算些福礼就可以获得一年的好收成，好像有些可笑，什么三从四德，好女不嫁二男，什么阴曹地府，这些都是为了限制人们。就像祥林嫂想获得做人的权利，去捐门槛，只有被