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2022《等待戈多》读书笔记《等待戈多》读书笔记当看完一本著作后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读书笔记吧。那么我们该怎么去写读书笔记呢？以下是我帮大家整理的《等待戈多》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。《等待戈多》读书笔记1等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待胜利，因为有胜利才能体会到经验失败后的胜利的喜悦。等待是一种很好的处世看法，等待青春，等待时间，等待机遇，等……无论等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人快乐，有人哀痛，有人孤独。爱斯特拉冈与弗拉季米尔是孤独的。孤独于那个黄昏的大树下，孤独于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应当哀痛。因为戈多的不来而哀痛，因为饥饿而哀痛，以为孤独而哀痛。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应当快乐的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友情呵和善的光辉。幸运儿是哀痛的。或许他不懂得哀痛，不敢哀痛，更或许他已经煤油炉哀痛这一情感。但让人哀痛于他的麻木，哀痛于他自己的无奈。他麻木得不知难受、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。波卓，一个伪善者，一个更应当哀痛的人。猪——是他对幸运儿的称呼;鞭打——是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个“扶我起来”!一个资本家势力的丑陋面孔。他是最孤独的。等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。等待是静止，唯独那时间在一分一秒的消逝。坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延长到远方，而戈多真沿着影子走来!《等待戈多》读书笔记2《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经验中，却往往不能引起人们的留意，因而也很少引起人们的思索，思索自身与生活本身。“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个详细事务的时候，似乎并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非肯定超脱我们所在的时空之纬，它依旧在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因而它也更加能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍旧不情愿也不能够相互理解和沟通，人心和人心充溢了遥不行及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍旧是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依旧有着它的存在价值。我们须要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依旧非常的必需，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同很多探讨者的做法，但我并不须要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被敬重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，假如说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却l要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里探讨“等待”，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢?我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对“等待”的理解写进了《等待戈多》，而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。至于上帝是死是活，至于“