2022《美的历程》读书笔记_6.docx

2022《美的历程》读书笔记《美的历程》读书笔记当品尝完一本著作后，大家心中肯定是萌生了不少心得，是时候抽出时间写写读书笔记了。那么我们如何去写读书笔记呢？下面是我细心整理的《美的历程》读书笔记，欢迎大家共享。《美的历程》读书笔记1对于美，我总觉得是特别特性化的东西，不同人对于美有不同的认知，犹如时尚一般，隔3年就会有不一样的美的理念，不一样的美的流行。但是阅读了李泽厚先生的《美的历程》后，让我对于美又有了新的认知。美不仅是每个个体特性化的概念，从社会角度而言，更是一个时代一个社会的共同的文化印记。《美的历程》一书沿着时间的线轴，回顾了中华文明自诞生时刻直至明清之际完全的美学演进历史。从石器时代龙凤图腾的来历，到夏周的青铜时代，先秦诸子对中国好用理性主义的影响，到楚汉浪漫主义的发展、魏晋风度的形成、南北朝时期的佛陀世荣、唐宋时期诗歌与书法的大成、宋元的山水画的意境、最终到以明清小说为代表的市井文化。美在不同年头有不同的形态呈现，每个时代对于美的理解都有其深厚的政治经济文化背景。例如魏晋时期，人们兴致勃勃的谈论的并不是功臣名将的赫赫战功，相反，更多的倒是手执拂尘、口吐玄言，扪虱而谈，辨才无碍。重点展示的是内在的才智，超群的精神，脱俗的言行，美丽的风貌。所谓美丽，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在才智和品行。两汉动的行为之美让位于魏晋的静的玄想之美。“言不尽意”“以形写神”“气韵生动”作为美学理论和艺术原则在这一时期被提出。潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度产生的的历史背景却是充溢动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。战乱的年头里，时刻面临着生死的考验，巨大的政治恐怖阴影下产生了自我冲突的人文主义。犹如阮籍，表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惊和烦忧。魏晋在中国历史上是一个重大改变时期。经济上，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道，变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。政治上，与这种经济背景相对应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占住了历史舞台的中心。这种社会结构的猛烈变动，使得意识形和文化心理上发生巨大改变，占据统治地位的两汉经学崩溃，代之而兴的门阀士族地主阶级的世界观和人生观，这一时期，哲学重新得到解放，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。争论争论的风气相当盛行。与颂功德、讲好用的两汉经学、文艺相区分，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了。与这种思潮相对应的美学观念，特征就是——人的觉醒。对生死攸关的哀伤，对人生短促的喟叹，曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”，王羲之有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫！”陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”。对人生对生命剧烈的欲求，是他们的世界观人生观的一个核心部分。政权更迭的年头里，正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。因此绘画艺术作品里讲究气韵生动、以形写神，要求体现人的内在精神气质，这种追求“气韵”“风神”的美学标准正是与魏晋思辨才智、人的觉醒相一样。从这本书中，学到的一种思维方式，分析任何事物，都要将其放置于时代背景之中。艺术的发展是与经济的发展、政治的环境、意识形态的改变相合的，民生凋敝、社会苦难之时，此时孕育的文化，与经济旺盛、政治昌明的艺术文化相比，定然想去甚远。感性的、理性的、思辨的、神奇的、浪漫的、有我的、无我的、简约的、华丽的……美有不同的形态，而这不同的形态正是解码历史的重要钥匙。现在常常听到一些人批判现代的审美，从日韩传入的中性审美，男性的审美以趋于女性化的阴柔白净为美，取代了硬汉的粗犷式审美，这又有什么样的社会背景？萌系审美又有什么社会缘由？这种审美取向是主流的还是非主流的？这种集体的社会文化观念、集体的审美趋向对整个民族心理有什么影响？假如说经济形势可以靠政府这只看的见的手进行调整，那么审美意识的走向是否可以上层构建或调整？还是只能自下而上的渐进式演化？全部这些问题不肯定会有既定的答案，但我信任思索的过程就是成长。《美的历程》读书笔记2中学时读李泽厚《美的历程》，看到作者在青铜礼器一节引用了一句话：“有虔秉钺，如火烈烈”，语出《诗经·商颂》，描绘战士出征的杀伐雄心。也许是觉得这种状态有如高三，笔者便把这句话写下贴在桌上，半是激励半是调侃。本以为久远的词句太过晦涩难宣，却未料穿越千年，见字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉钺，如火烈烈，是见者心火烈烈。“美是有意味的形式”由克乃夫·贝尔提