2022《胡同文化》读后感.docx

2022《胡同文化》读后感《胡同文化》读后感读完一本书以后，信任大家的收获确定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。想必很多人都在为如何写好读后感而苦恼吧，下面是我细心整理的《胡同文化》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《胡同文化》读后感1百姓像水，他们推动力史不断发展，任一代代的王朝政权在其上沉浮更替，他们宏大得很少彰显自我，而历史又往往仅重视水上的精彩更替很少关切水本身。百姓的文化太博大精深了，他比镜子更透彻，一切美妙与丑陋都清楚可见，从没有修饰加工过的另类之美。生活就是百姓文化的表现，衣食住行方方面面无不反映着其深刻的思想内涵，其实这种思想也是历史铸就的，在他面前无可挑剔也无可指责。一切好像是顺其自然而形成的，却又充溢曲折，当一切都流向正确的方向时，我们只能接着优良的，而尽力避开“逆流”与“迷路”，对于某些精华的片断有也只能留念。()离我们不远，刚逝去的这些片段中也必有这一幕——胡同文化。胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受羞辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被确定。或许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的沟通结合，自然地形成了“胡同”。“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活供应了便利的空间。“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。对一座城市来说，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以确定其生死。当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没变更什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗？这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。薄进而少出，没有物质生活和精神生活还追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少抗拒，说出这个字须要担当多大的无奈？但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍究竟误会了“忍”，但更多的人只短暂一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才有今日的一切。历史风云变化转瞬即逝，而我们后人除了怀念当时的经典外，更应当借鉴其精神，追究缺点是必需的，体谅情怀同样必不行少。总之，历史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕组成的，人的历史终究在于人。《胡同文化》读后感2这个暑假，我最喜爱的就是在书海畅游。有一本汪曾祺老先生的美文专集让我印象深刻。汪曾祺老先生，江苏高邮人。他的散文和短篇小说曾在海内外出版过数十部。散文代表作有《端午的鸭蛋》、《胡同文化》、《老舍先生》、《昆明的雨》等，《受戒》、《大淖记事》等短篇小说曾在文坛引起巨大的反响。其中《胡同文化》这篇散文写于1993年3月15日，是汪老为摄影艺术集《胡同之没》所作的序言。在读完《胡同文化》之后，我感受到了胡同曾经的辉煌。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大情愿搬家，有在一个胡同一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。在这当中感受到了北京人的独特性格。其中，有一句话特殊精彩，“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”这表明白北京人的性格精髓，就是“忍”。在书中汪老就感叹胡同和胡同文化总有一天会消逝，使人怅望低徊，还以“再见吧，胡同”作为文章的结尾。但是今日爱护胡同文化的呼声却越来越高，更多的人意识到它的无形文化价值。这就让我想到我们肇庆正在推动的“府城复兴”安排，它能更好地传承深厚的历史文脉，呈现岭南文化发祥地的独特风貌。今年春节我就和家人去过在宋城墙根下的草鞋街，那是是一条几百米长的街道。爷爷曾告知我，解放以前穷苦百姓买不起布鞋，只能穿草鞋。草鞋街的居民大多以织草鞋为生因此得名。现在草鞋街上的年味可浓了，它被好玩的牌楼画、大红灯笼、彩色的花纸伞装扮得喜气洋洋。在狭长的巷子里，家家户户都贴上了各种各样的春联，“古城乐见气象新，老巷喜逢新春早”这红底黑字的春联寄予着人们对新一年的祈求和祝愿！还记得今年端午夜，肇庆千年宋城墙，华灯齐放，“我们的节日。端午，千年文明粽相传！——肇庆端午夜万人亮灯传诵文明”活动在披云楼实行。那让人赞美的“灯光秀”富丽绽放，