2022《论语》教学反思_2.docx

2022《论语》教学反思《论语》教学反思作为一位优秀的老师，教学是重要的工作之一，写教学反思可以很好的把我们的教学记录下来，那么应当如何写教学反思呢？以下是我细心整理的《论语》教学反思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。《论语》教学反思1我曾多次执教《十则》，从前由于思想未相识到这个层面上来，也就是采纳“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学习《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢？我结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思索。我发觉，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。假如运用语文交际场的观点，我就应当让学生、老师穿越时间隧道，置身于文本所供应的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文的第十则刚好给我供应了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的胜利！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为老师与学生的对文本之象的特性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对《十则》中每则的特性化修改和创建，使学生成为语文学习的真正主子，达到了传统教学所不能达到的境界。这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习爱好和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创建，这使得学生成为了真正意义上的“学习的主子”。三是老师与学生组成了“学习共同体”，老师教的成份明显比传统式少多了，老师也轻松了很多。当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出“场复原”式联系生活法的局限性。可针对《十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢？没有超过吧，我想。这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现“我认为”而不是“我们小组经过探讨，认为”。要知道，小组探讨的成果应是小组全部成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢！但对于这一点，只要我们做老师的，在课堂上多多提示就行了。《论语》教学反思2文言文的教学关键有三点：一是激发学生的爱好，让学生对学习文言文有爱好，情愿去读。二是心灵的语感很重要，这种语感并不在于老师语法的精细分析，而是学生自主探究。三是朗读指导，在读中感受文言文的韵律，从而体验文言文的美。学生初读，理清文章中的字、词读音，如“论”“省”等多音字，文中应当怎么读？理清文字障碍后自由读，借助教材中的释义能自译成白话文。然后分组探讨，每一章节所讲的内容是什么？学生理解后，分组进行背诵竞赛，背诵过程中老师加以引导如何停顿。学生自主进行归类学习：一是多音字有哪些？二是通假字有哪些？三是古今义有哪些？四是特别句式有哪些？五是重点翻译的句子有哪些？六是对课文的内容进行分类，完成课后第一题。”《〈论语〉十二章》作为这一单元的压轴文章，分段为章从学习方法、学习看法、品德修养三个方面，以语录体形式呈现，结构简洁，句式精炼，但意境深厚，值得细细品读。《论语》教学反思3《论语》十二章所谈及的学习方法、学习看法、品德修养于一个人的成长影响是终生的，永久受益的。特殊是让学生领悟“学而时习之”“吾日三省吾身”“温故而知新”“学而不思而罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等名句的含义。为什么我们学习没爱好，因为我们没有“学而时习之”，为什么我们犯错误，因为我们没有“三省吾身”，为什么不们迷茫，因为我们“学而不思”读死书。课后，学生思索并探讨：你认为孔子是一个什么样的人？各探讨组纷纷回答孔子是“一代圣人”，“圣人”“先师”“至圣先师”等等，其中一个小组提出问题：老师，我们不是常说人无完人，金无足赤吗？孔子被后人尊为“至圣先师”，他的言行是航标，是规则。不以规则不成方圆，这是无可非议的。但孔子也不是完人，我们认为他太过于注意仁德，而没有了特性。假如一个人完全按孔子的言行做人做事，会不会出现一种现象：人，不再有他独特的特性呢？这是一个值得探究的问题，最终告知学生，我们要做到：以自己的志向为起点，以孔子的言行为航标，以自己的勤奋为主力，以自己的特性为助力，以自己的目标为终点。任何特性张扬都必需遵循“度”的原则，超越了“度”便不称其为特性了。《论语》教学反思4在讲授《论语》一课时，虽有一些成果，但更重点突出，学生印象深刻，学问得到切实地增加，实力得到极大地提