2022《论语》读后感_34.docx

2022《论语》读后感《论语》读后感15篇仔细品尝一部名著后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。究竟应如何写读后感呢？以下是我为大家收集的《论语》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《论语》读后感1《论语》是中国的经典之作，儒家的核心之作。古人云：“论语一半治天下。”由此可见论语在历代统治者心目中的地位。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学统治中国近20xx年。《论语》当然也稳稳的坐上了20xx年的宝座。直到20世纪初的新文化运动提出了“揍倒孔子家店”的口号，《论语》的地位才起先从“批林批孔”时期的深刻“批林批孔”，进一步瓦解了儒家思想对人的桎梏，《论语》从今葬身天下。《论语》究竟是什么？为什么他被古人奉为经典，然后成为所谓的“封建统治者的工具”？带着这些疑问，我闲逛在《论语》的花园里，试图感受其中的奇妙。粗略看一下《论语》，只是一段引语，可以细品。孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教化思想几乎都包含在引文的字里行间。《论语》最常见的话无非是中庸、君子、礼、仁。中庸在《论语》最简单理解，最难实现。中庸是指“对人的事情实行公正、和解和折衷的看法”。这种思想体现了当今北京居民的“隐忍”文化。中庸的字面理解是：惹不起，躲得起，恒久保持中立。这当然是好的，可以避开许多不必要的纷争，但是过度的“隐忍”可以让一个民族沉睡，中国古代的发展就是有力的证据。中庸是儒家的为人之道，反映了儒家的弱点。君子是一个含义深刻的词。从小就听说“君子一言不发”和“真君子一言不发看棋”，觉得君子就像个呆呆的人。事实上，君子是孔子和他们儒家的自称者，是志向的“中庸之道”。比如“君子不用其器”，“先言而后从之而战”，都体现了君子的优良品质。当然，小人和君子是对立的。小人不是坏人，只是素养没有君子高。《论语》花了相当长的时间干脆理清了君子和小人的区分，比如“一个正直的人是开放的，悠然自得的，小人往往有苦恼和哀痛”，“君子从不攀比，小人从不攀比”。然而君子的物质地位往往和小人相差甚远。礼记表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡的春秋时期，诸侯国没有视察到“李周”，造成了一团雾霾。孔子礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；假如说的话不顺口，那事情就不行了；假如事与愿违，那么礼乐不欢；礼乐不喜，刑必错；假如惩处不正确，那么人民就没有什么可做的了。孔子致力于坚持三项基本原则和五个代表，提出了“君君、大臣、父亲、儿子”。所以，当鲁国大夫季氏《八朝八舞》时，孔子生气地说：“你能忍，你能不忍？"仁是孔子的道德观念，后来发展成他的学生孟子的政治主见。孔子认为“克己即仁”。克制自己，遵循“礼”，这就是“仁”。“仁者爱人”，这里的“人”是指上层社会的皇家贵族；在宫廷中敬重贵族，“不犯罪”也体现了孔子对“礼”的敬重。此外，孔子还把“仁”作为“人”的标准：“仁者也，人也。”郭沫若在《十批判书》说：孔子“这种所谓的仁，明显是符合奴隶解放的趋势的。这也是人的发觉。”即使《论语》经验了两千年，也不完全适合我们现在的思想，但终归是经典中的经典。经典恒久不会过期。我们应当批判地继承这些中国传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是必读经典，我深受其影响！《论语》读后感2最近读了《论语》这本国学经典，感悟颇多，详细到以下几点：子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”随着时代的进步，经济的飞速发展，患者住院已经不再仅仅是满意于治疗疾病、生理健康的须要，同时，他们也希望得到更多照看，更多敬重，而作为我们护士，我们要拥有娴熟的技术，过硬的专业学问，才能使病人放心，特殊是在手术室护理工作中，每天为手术患者手术前进行静脉留置针输液，这么常规、小的护理操作技能也能体现出护士的护理技能操作水平。作为手术室护士，必需不断加强自己业务学问学习，提高自身业务水平，才能在各项手术协作中顺当进行，提高自己工作效率，并不断总结阅历，为患者供应更优质护理服务。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在患者进入手术室后，我们要依据患者的年龄及身份特征，运用合适的称谓，同时协助以适当的肢体语言，面带微笑，拉近医患之间的距离，使患者心情保持稳定、乐观。进入手术间后，在进行麻醉等待手术过程中，依据病人需求，做好保暖工作，面带微笑，看法亲切亲善，告知患者如何主动协作麻醉，从而使患者更好的协作手术，削减并发症的发生，为患者摆放合适的手术体位，身体受压部位垫好各种体位垫和软棉垫，充分暴露手术野的同时，增加患者舒适度，保持功能位，避开压力性皮肤损伤，在整个手术过程中，严密监测患者的生命体征，不断的询问