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2022《诗经》读后感《诗经》读后感15篇当品尝完一本著作后，大家肯定都收获不少，须要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。千万不能认为读后感随意应付就可以，以下是我收集整理的《诗经》读后感，欢迎阅读与保藏。《诗经》读后感1中华经典——《诗经》是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗绚丽的明珠。《诗经》作为民族才智与民族精神的载体，是人类文明最珍贵的精神财宝，是我们中华民族的魂与根。《诗经》所蕴含的珍贵哲理，可以成为我们一生的文化资产。今日，我读了诗经中的名篇《硕鼠》。《硕鼠》是一首政治讽喻诗。这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，发誓要离开它，表现出了无比愤慨的阶级对立心情。这个比方把剥削阶级贪欲、残忍、寄生的本性以及人民的抗拒意识反映得淋漓尽致。同时，作者又加以夸张，突出了“硕鼠”由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加显明、生动。这首诗共分三章，每章八行。各章均重叠“硕鼠”，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也剧烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的仇视心情。令我为之感慨万千。更为重要的是，这首诗每章的末两句“乐土乐土，爰得我所”表达了一种憧憬、追求没有剥削、压迫，充溢快乐的人间乐土的社会志向。这就是人们抗拒阶级压迫和剥削、追求华蜜生活和美妙社会的思想感情。后世陶渊明《桃花源记》中的桃花源正是这样一片乐土。是啊!这些坐享其成的人不种不猎，却占有大量财宝，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹、衣不蔽体，太不公允了!劳动最光荣!我鄙视那些坐享其成、巧取豪夺的人!!《诗经》读后感2小雅·苑柳有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，无自匿焉。俾予靖之，后予极焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，无自瘵zhai（病）焉。俾予靖之，后予迈焉。有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以凶矜。这是一首表达了愤懑的诗歌，诗歌作者控诉了一起同生共死的打天下后谋求权威后的人反复无常的性情。让他琢磨不透而又深感恐惊的心情，茂密的柳树在水塘边郁郁葱葱，绿茵喜人，但是假如行人想要去依附着去休息，去躲个荫凉，去享受下诗情画意，说不定就会被雷劈，也会被树上的虫子所侵扰，被树枝所损害。不要被“大树底下好乘凉“所幻想，大树的伟岸是它自己的事情，与你无关。假如想到大树底下去乘凉，不如自己变成大树。基于这样的想法，他看着从前一起奋斗的伙伴坐在高位上，但是对于他而言是咫尺天际的无法逾越的鸿沟和距离。因此他发出了鸟儿也有依附于天的时候，为什么让他参加国家要务的管理设计，但是去无人可以商榷和依附的哀鸣。内心波涛汹涌的可见一斑。其实，他误会了上层人物，任何一个人经过千难万险后达到某个位置，势必会成为惊弓之鸟，对任何人都是防范心态，因为被设计，被陷害的日子他们经验太多了。因此对于旁人的不信任就成了他们的常态。《诗经》读后感3蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。——选自《诗经》这篇《蒹葭》，我们肯定都很熟识吧。这是一首感人至深的抒情诗。虽然对《蒹葭》有很多种解读，但把它认为是恋歌最普遍了。他书写的是怀人之情，表达了诗人某种执着的追求。在艺术上他达到了情景交融的境界，堪称《诗经》中的佳作。第一次接触这首《蒹葭》，是因为《在水一方》这首歌吧。当时还很小，只是觉得这首歌很美，很柔。大了之后，有一次无意间接触了这个，便去查了歌词的出处，查到了这首《蒹葭》。突然觉得，与美同存的，还有一种莫名的凄凉。从开头至结尾，都是有阻碍的，也注定了他的悲剧结尾。同为《诗经》佳作的还有一首《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很快乐，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”欢乐。同是佳作，同为恋歌，可两者的结尾的确迥然不同的。《蒹葭》里，“我”执着的追着伊人，步履艰险，但开头的这种渺茫，却早已为悲剧的结尾做下铺垫。《关雎》表现了青年男子对仰慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的全部努力，主调是欢愉的。看来，即使是同一部著作里的佳作，他们的主旨也是完全不同的。或许，《诗经》本身便也是一部