2022《道德经》读书心得_3.docx

2022《道德经》读书心得《道德经》读书心得15篇当我们经过反思，对生活有了新的看法时，可以记录在心得体会中，这样可以帮助我们分析出现问题的缘由，从而找出解决问题的方法。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是我为大家整理的《道德经》读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。《道德经》读书心得1老庄之说是为中华民族千年哲思。无争故无尤，行大道以致天下士，风骨高洁，令人心折。读《道德经》八十一篇，选其某章，略述吾粗浅看法。国学之博，致远而学，此番仅是漫谈，诸君见笑。——题记道家最重要的思想之一，即是“无为”。但我认为，有些人虽表面上是游离世间，但确定抑制不住人性中“善”、“恶”等因素的影响而去插手世间之事，且受儒家文化中“主动入世”的影响，导致这些“游离之人”不行能去遵循道家的无为原则。既然说到“无为”原则，便不得不提起汉朝。虽汉武“罢黜百家，独尊儒术”，但在此之前，道家始终被汉王室所看重，为汉王室信奉，汉朝开国丞相张良便是道家中人。然而汉朝前期积弱，汉高祖刘邦甚至有被匈奴围困之辱，那时百姓的生产及生活水平的确无法达到一个王朝强盛所须要达到的水准。那么一个强大的王朝要达到的最高准则又是什么？无非是国家强盛，不被外来者侵略，军队可以打胜仗，让百姓安家立业等等，这种准则必须要求经济基础能够支持住上层建筑所提出的一系列政策。经秦王朝覆灭、楚汉争霸等诸多战火洗礼，统一之后，汉朝前期的经济基础是明显达不到要求的，因此汉惠帝之后，汉文帝将道家的“无为原则”充分运用以治国，使得国家的生产力以及百姓得到充分的养精蓄锐，至于汉文帝的继承人汉景帝同样施行相差无几的政策，事实证明那时“无为”是对的，百姓的生活水平在短时间之内得到了提高，迎来了华夏历史上国家大统一之后的第一个盛世——“文景之治”。如今我们中华民族人口最多的民族是什么民族呢？无疑是汉族。汉族又是从何时起先有此称呼的？闻名史学家吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便起先叫汉族。”总而言之，汉族之名自汉王朝始称。在此之后的历史舞台上，汉族，这个宏大豪迈而又命运多舛的民族，一次又一次的担当着中国历史和世界历史的重要主角。这也与两汉时期打下的文化、政治、经济基础密不行分。现代中国人大多只记得千古一帝汉武帝封狼居胥的赫赫威名，却少有人记得为汉武帝铺垫之前道路的“文景之治”和汉武帝穷兵黩武之后的“轮台罪己诏”。是以儒家的“有为而治”与道家的“无为而治”原委哪个要更好，在此先不绽开，但可以确定的是，静默贡献又不愿居功的人，才是最应当受其他人敬重的人。《道德经》读书心得2做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人缄默寡言却内涵丰富。说着悦耳好听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来得好听。“信言不美，美言不信”正是说明白与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。做一个和善的人。公道自由人心，和善的人不辩解，以理服人才是他们的追求。巧语花言善辩之人一味辩解，忠厚醇厚和善之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是说明越是掩饰。“善者不辩辩者不善”，与其强词夺理，不如以理服人。做一个和善的人，忠厚醇厚，以理服人。做一个聪慧的人。脑袋聪慧的人学问大都不怎么渊博，因为他们觉得聪慧就是资本。学问渊博的人都不怎么聪慧，因为他们知道脑袋聪慧不如内心聪慧。睿智高于聪慧。与其聪慧没有内涵，不如有内涵地活得聪慧。而"明"就告知我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清晰自己想要什么，清晰自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。“知者不博，博者不知”多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪慧使人深刻。做个聪慧的人，明明德，明归止。做一个懂得奉献和付出的人。赐予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了"物质"但是却赢得了"精神"赐予的帮助越多，得到的内心满意感越多。当然奉献与付出不是毫无保留的，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的尺度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，暖和他人。做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好……宁静中体会生命的美妙，修养自己，如此安