2022《道德经》读书笔记_1.docx

2022《道德经》读书笔记《道德经》读书笔记仔细品尝一部名著后，你心中有什么感想呢？让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。但是读书笔记有什么要求呢？以下是我细心整理的《道德经》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《道德经》读书笔记1以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏。人多伎巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。用稳定的状态治理国家，用出其不意的方法用兵打仗，用无事之道取得天下。我怎么知道会这样呢？假如天下有特殊多的忌讳，那么百姓会越来越贫困；假如百姓有许多相互攻击的武器，会让社会变得混乱。假如人们技巧太多就会滋生许多稀奇怪异的东西；好的东西太多了盗贼也会越来越多。所以圣人曾经说过：“我无为，人民就自我教化；我好静，人民就会遵纪遵守法律；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”平常要稳，打仗要奇，两种状态要学会切换。“以正治邦”和“以奇用兵”，作为领导者都应当学会的。治国要走正道，按规则来，按法律来管理。但用兵是特别规的，要用出其不意的方法。老子虽然反对斗争，但有的斗争是无法避开的，真的有外敌来犯了，必需要仔细地打，而且打是有技巧的，作为领导者也不会怯战。“正”与“奇”的不同，也揭示了打天下与坐天下的区分。“夫天下多忌讳，而民弥贫”，就是说假如这天下特殊多的忌讳，不允许你做这个，不允许你做那个，老百姓肯定会贫困的，因为条条框框太多了，几乎什么事都做不了，社会运行肯定缓慢、效率低下、停滞不前。为什么会多忌讳呢？是因为领导者多事。那领导者为什么会多事呢？是因为领导者为了自己的形象、地位和利益等等管理便利，他要设各种忌讳。忌讳不是规则，规则是让大家运行的一些条文，而忌讳是因为怕冒犯了某些人的尊严而实行的禁止性措施。其目的完全不同，规则可以成文，可以公开，告知你哪些能做，哪些不能做；而忌讳可以意会，也可以言传，却是不能公开摆上台面的东西。“利器”就是锋利之器，武器之类的东西，是相互攻击用的。老子虽然讲的是武器，但是实际讲的是争斗之心，假如老百姓的争斗之心多了，整个社会肯定会混乱的。老子说，这人假如特殊多地用才智的话，“奇物”就会特殊多，“奇”是指不正常的物品，是稀奇怪异的东西。而这些东西不是我们正常生活所须要的，根本就没有什么作用，而且对生活有着不好的影响。如扳指，原来是古代用于爱护拉弓勾弦的手指的，后来却被八旗子弟用于炫富，制作得特别精致，变成了“奇物”，扳指的质地亦由原来的鹿角、发展为犀角、象牙、水晶、翡翠等珍贵滑润的原料，扳指失去了原来的功用，八旗子弟也从今堕落。因此，技巧经常会被用来满意欲望，不如回来质朴。我们来看人的才智是有两方面的：一方面，假如我们用来去帮人救人，去爱护环境，让我们更加和谐地生活，这个应当是一种质朴的“质”，这种“质”对人是有好处的；另一方面，我们为了欲望而动身，我们把这个“智”用在了更多、更快地攫取，更多、更快、更好地去享受，为了虚幻的东西去追求它的时候，“智”就使人们遭遇很大的损失，甚至走上不归路。“法物”就是那种宝贵的好东西，珍宝。这东西假如多的话，盗贼也多了。假如大家都喜爱一种东西，这种东西原来没那么高价值，可是大家就觉得它是好东西、珍宝，这时候民心就会乱。大家都不仔细工作了，都想去弄这个珍宝，结果会盗贼越来越多。“法物滋彰而盗贼多有”再引申一下，其实“盗贼”未必是外边的盗贼，有可能是我们心中的盗贼。我们假如不能正常看一件事物，我们人为地非要把这个事物加上一种虚幻的外表光环的话，有可能我们心中的盗贼就会生起来，我们可能会去做那些不该做的事，这个对我们人生是有影响的。因此，生活中的好东西层出不穷，要学会识破诱惑的局，灭掉“心中的盗贼”。领导者和被领导者存在感应关系，这个关系在生活中也到处存在，比如你的欲望和健康。“我无为，而民自化”。“无为”是对领导者自己的，假如你领导者不为自己去捞取，你的员工之心渐渐就会被化掉，他就会跟着变更，这是存在上下感应关系。假如你为自己，那员工一想你为自己，那我们也为自己，这时候他争斗之心就出来了，他就跟你争夺利益；假如你放下自己为大家做事，大家看到你为我做事，那么我们也要为您、为公司做事，所以都来支持您、成就您，这时候他会放下争夺之心，朝一个方向一起努力了。“我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。”其实讲的也是领导者和下边员工的感应关系。我们可以引申来看，其实生活中到处有这种感应关系。比如说家长和孩子，再比如说我们自己的心和