2022《道德经》读书笔记_8.docx

2022《道德经》读书笔记《道德经》读书笔记当阅读完一本名著后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读书笔记了。可能你现在毫无头绪吧，以下是我收集整理的《道德经》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。《道德经》读书笔记1老子是春秋末期闻名的思想家和哲学家，他所作的哲学论著《道德经》（又称《老子》《道德真经》）也广为人知。该书论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深邃，包涵广博，被誉为“万经之王”。今日，就让我们一起跟随李佳伟同学的脚步，感受先贤老子内心深处的人生才智。“道可道，特别道；名可名，特别名。无名，万物之始，出名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”此为《道德经》第一章的内容。这一章描写老子哲学里最重要的范畴“道”。他所说的道，乃是变动不居、周流不止的。只有随时变易，乃是“常道”。“道”是构成世界实体，是万物运动改变的动力，是人类行为的准则。它幽昧深远，不言说。他认为：真理是无法用详细的言辞来表达的，它超乎言辞。人们费尽心思来描写“道”，其实挂一漏万，要一落言筌，损失的远远比说出的多。这就似乎《庄子》里讲的一个故事：有个国王喜爱鼓琴，后来他却不鼓琴，只是静静地坐在琴前倾听。因为他已经领悟到，即使再超群的琴艺，当他弹奏出一个音的时候，其余的六音却同时丢失了。哪如专心去领悟自然的天籁呢！“上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品行的圣人。水的许多禀性体现了道的特性，而圣人就道的体现者。圣人的言行近乎水，而水德又近乎道。在中国古代很多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。孔子说，“仁者乐山，智者乐水。因为水总是处在一种变动不居的状态里。苏轼也说，“万物皆有定形，惟有水随物赋形”。在老子看来，水擅长滋润万物而不与万物相争，又不避污秽谦退守中，所以最接近于道。圣人就应当像水一样，与时迁徙，应物改变。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一章描述了“道”的特性，是《道德经》一书中最为具体的地方。简洁来说，“道”有这样几个特性：“道”是浑朴状态的，相对于世界的杂乱无序而言，它是浑然自足的统一体，所以说它“有物混成”；“道”在时间依次上是先天地而生的，而且天地万物也是由它所产生，所以说“先天地生”；“道”的运动是循环往复以至无穷的，所以说“大曰逝，逝曰远，远曰反”；人的运动规律应当仿照天地，天地的运动规律应当仿照“道”，“道”的运行应当仿照自然。“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”这一章还是讲老子的辩证法思想。老子认为有些事物表面看起来是一种状况，事实上它可能恰恰属于反面。事物在许多时候是相反相成，遇到事情要能留意到对立面，擅长运用冲突对立统一规律，则往往可以转圜。天下纷纷，若用智术相驱除，则愈发混乱不堪。若清净守虚，则无为而化。“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”老子哲学主见谦退守中，以静制动，以柔弱胜刚毅。这种理解是不错的。但老子的这种思想，还有一个前提，就是要“知其雄”——要首先了解事物刚劲的一面，才能执守柔弱的一面。只有对事物有了全面的了解，才能确定去取。一般人往往误会或片面地了解老子的哲学，以为他一味地宣扬退让。这真是断章取义。事实上，老子是在有了“知其雄”的前提下，才有“守其雌”的结论的。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这一章中，老子痛心疾首地描述了人们一味偏重对物质生活的追求，从而导致了精神生活的沦丧。在老子看来，人的正常生活应当是精神生活和物质生活合一并重的，所谓“营魄抱一”。但在现实生活中，人们往往偏重物质生活的享乐，一味追求感官的刺激，对自己的内心世界冷眼旁观，从而导致了道德的沦丧。老子这里所说的“为腹”，是要建立安静恬淡的内心生活，这就要求人们要抑制自己对物欲的无尽追求，仅于果腹而已。“为目”是片面追求感官世界的刺激的生活方式。老子所极力反