2022《阿Q正传》读后感_4.docx

2022《阿Q正传》读后感《阿Q正传》读后感当品尝完一本著作后，信任你肯定有许多值得共享的收获，此时须要仔细思索读后感如何写了。那么我们如何去写读后感呢？下面是我细心整理的《阿Q正传》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《阿Q正传》读后感1刚起先读阿Q正传时，还认为这阿Q的精神成功法是个高超的自我劝慰法，心里暗自佩服。可越到后来便越觉得不对了。阿Q是个挺懂自我劝慰的人，别人打他，他也就只当不孝的儿子打老子。可是别人会怎么想呢？别出心裁人肯定会觉得阿Q是个胆小鬼，是个怯懦的人。谁了不会希望自己是个胆小、软弱的人。这篇文章是写给当时的人看的。鲁迅先生以辛辣的文字讽刺了旧社会中国人的软弱、麻木、无知、自大、的性格。阿Q是其中的代表。阿Q精神在现在不是好精神，也不是坏精神，是介于好精神和坏精神之间的不好不坏的精神。阿Q精神是好的，但只有合理地运用它，它才会真正的好。在什么状况下才可以有阿Q精神呢？一件事情无论如何没有方法做到时，才可以用阿Q的这种精神。但假如可以做到，就应当居理力争，再困难也不行以放弃。有一点阿Q精神可以，但不能成为阿Q其次，这就是我的理解。《阿Q正传》读后感2《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料，读后感《《阿Q正传》读后感200字》。,作者以农夫的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事务，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有显明的特性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我恒久忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”《阿Q正传》读后感3《阿Q正传》，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的文章，还会感叹阿Q的幽默细胞，在这样大家都看不起他的状况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。阿Q受到惨重的剥削，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。但他的精神却“常处优势”，他经常夸耀过去：“我们从前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”又经常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他自己都不清晰自己的上辈，现在连老婆都没有，那哪来儿子呢，他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人战胜了，心里想：“我终于被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他成功了；当别人要他承认是“人打c生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立即又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么？”于是他又成功了。遇到各种“精神成功法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满意了。就像麻z药，总麻醉自己，在讪笑中任能跟着乐，不知道这算不算“知足常乐”呢，还是“自欺欺人”。不知道他会不会夜里也感慨自己的不幸而流泪呢？《阿Q正传》读后感4摘要：在其杂文中也有多处对这种看喧闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力气，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的胜利，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充溢精神成功的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高超的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞美。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的许多方面都是今人学习的一个典范。但是，就像光线四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团聚》的最终写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：