2022《雪山飞狐》读后感.docx

2022《雪山飞狐》读后感《雪山飞狐》读后感《雪山飞狐》读后感，构思精致，下面是我带来的《雪山飞狐》读后感，欢迎阅读!《雪山飞狐》读后感金庸先生的小说中的《雪山飞狐》该是极富人性的。它讲解并描述了四个家族因李自成之死的误会而相互残杀的事。人物关系错综困难，内心刻画极为到位，人物的情感之变使故事悬念层层揭开，可结局仍为悬念。小说是写给人看的，小说的内容也是人。是人就有喜怒哀乐，就有善恶。读完《雪山飞狐》我仍不能给主子公单字的好或坏。他有志气与爱，这是他的善，但他也缺乏包涵与大爱。他好吗?是的。他坏吗?是的。这样的人物是美得。这种美不似理科的计算，它是艺术形式上的美感。一本小说中一个健全的形象须要一些不完备，这个人物才可能美起来。小说是表现情感和思索的艺术形式，一本好的小说总是能让读者产生共鸣。要让人物成为人，就必需要有人性，要有所缺失。武侠小说虽是大众化，通俗化，消遣化的作品，但是金庸先生对人性的探究是肃穆而又深刻的。所谓的人物形象大多数是作者主观思索的特定形式的客观表达，而真正让人物形象实体化的是读者。一千个读者心中便有一千个哈姆雷特。写作这个系统，直到读者接收，才算完成。正是因为金庸先生把读者对人性的理解放在首位，将书中的人物写得不那么肯定，才胜利的接上了读者那边的显示器，才如此顺当的完成了写作。这部小说最妙之处在我看来是结尾。其中;胡斐这一刀劈或是不劈，在胡斐是一种选择，而在每一位读者，都可以靠着自己的特性，靠着个人对人性和这个世界的看法，做出不同的选择。;这段评论我特别喜爱。他这一刀劈或是不劈必是人性使然，是他内心斗争的一方所为。或许金庸先生留下这么个结局，怕已分不清胡斐的思想，他已然独立存在了。金庸先生自然特别清晰如何同读者构建沟通的桥梁，至于桥的形态大小你自己定，因为每个人心中的河流不同，或宽或窄，或急或缓。胡斐劈与否，随它去好了，何必又要让他学乖呢?《雪山飞狐》的时代已经过去了，可人类精神与情感的改变却是微乎其微的。正是如此，这样的小说才能长久的唤起人们的思索与感动，才有人不断的流传阅读下去。《雪山飞狐》读后感读罢《雪山飞狐》，闯王生死引发的苗胡田范家的家族世代恩怨这一条主线最是让我感慨。胡前辈深明大义牺牲名节，为保闯王性命宁可背上叛主骂名。然而一百多年过去了，苗田范三家仍旧打着"除去卖主求荣之徒"和"勿忘杀父之仇"的名义数次围剿胡家三口。最大的坏事，经常是热心肠的好人做的。坏人做坏事时，至少知道自己在做坏事;好人做坏事时，只把这当作是应付出的代价。在正义的名义下，围剿大军什么江湖规则都不顾了，比如以一对多"屋面上高高矮矮，占了二三十条大汉，手中都拿了刀刃，正在大声叫卖"。人在道德优势的包袱下，最是简单做出平常无法做出的事情。而且最简单被类似于田归农、宝树和尚这一类心怀鬼胎的人利用。然而，坏人做坏事不行怕，甚至好人做坏事也没用那么恐怖，最可怕的是好人不得不做坏事。小说中，金面佛在与胡一刀的打斗中已经在内心确信了胡一刀是一位光明正大的真汉子，甚至在打斗的五日之内已经成为了莫逆之交，"这一晚两人一面喝酒，一面谈论武功。金面佛将苗家剑的精要，一招一式讲给胡一刀听。胡一刀也把胡家刀法倾囊以授。两人越谈越投机，真说得上是相见恨晚"。但是迫于舆论是残酷的，杀父之仇焉能不报?因此田相公道："你别忘了杀父之仇，做个不孝子孙。"这个现象比较极端的例子莫非于斯坦福的心理学教授津巴多做的监狱试验了，试验随机聘请了12位志愿者，分两组扮演为狱警和囚犯，在试验中期间任何人都有随时退出的权利。然而试验起先后一步步地超过了预设的界限，三分之一的预警愈加变现出虐待倾向，到后期甚至以惩处囚犯为乐。而囚犯好像也遗忘了自己只是在扮演囚犯，遗忘了可以退出试验的权利，在情感上变的自怨自哀起来。这种人的性格的改变被他称为;路西法效应;——上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了撒旦。个人的性情并不像我们想像得那般重要，善恶之间并非不行逾越，环境的压力会让好人做出可怕的事情。哪怕在《雪山飞狐》的结尾处，胡斐本人何尝不也差点陷入了"路西法效应"，"霎时之间，他心中转过脸千百个年头：这人曾害死自己父母，教自己一生孤苦，可是他豪气千云，是个大大的英雄豪杰，又是自己的意中人的生父"。值得欣慰的是，虽然在苗人凤与胡一刀打斗时，他选择了屈服于舆论与稀里糊涂的家族仇恨，但苗人凤试图通过不让女儿苗若兰学习武功来远离家族仇杀，并且在苗若兰年幼的时候就已经种下了和善、宽