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试题-山西-2016_山西省大同市第一中学2016届九年级语文下学期第三次学业水平检测试题.doc 立即下载
2023-03-17
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10山西省大同市第一中学2016届九年级语文下学期第三次学业水平检测试题满分:120分时间:150分钟题号一二三总分得分基础(25分)1.默写(15分)(1)角声满天秋色里,。(李贺《雁门太守行》)(2)山重水复疑无路,。(陆游《游山西村》)(3),星河欲转千帆舞。(李清照《渔家傲》)(4),不知贻阿谁。(《十五从军征》)(5)然则天下之事,,,可据理臆断欤?(纪昀《河中石兽》)(6)春蚕到死丝方尽,。(李商隐《无题》)(7)了却君王天下事,。(辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》)(8)俗子胸襟谁识我?。(秋瑾《满江红》)(9)《诸葛亮集》中有这样的话:“赏不可不平,罚不可不均。”这与《出师表》中的“,”两句意思一致。(10)诗歌有声,弦外余音。你听,“,寒光照铁衣”(《木兰诗》),寒气袭来更觉战斗的艰苦;你听,“,卷我屋上三重茅”(杜甫《茅屋为秋风所破歌》),可以想象诗人生活的困顿;你听,“,”(杜牧《泊秦淮》),歌舞升平之中饱含对国家的忧心忡忡。2.下面各组词语中加点字的字音和字形完全正确的一组是()(2分)A.星宿(xiù)惩(chěng)罚矢(shǐ)志不渝好高鹜(wù)远B.针灸(jiǔ)便笺(jiān)孩提(tí)时代针砭(biān)时弊C.角(jué)逐木讷(nè)脍(kuài)炙人口浮想联篇(piān)D.荫庇(bì)遒劲(jìn)叱咤(chà)风云锲(qiè)而不舍3.请选出下列句子说法正确的一项()(2分)A.他们不是来帮忙的,而是来捣乱的。这是一个转折复句。B.“今天去医院呢?还是明天去医院呢?我实在是犹豫。”这句话标点使用无误。C.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,也称诗三百。这些诗歌分“风”“雅”“颂”三个部分,都与音乐相关,其中“雅”属于祭祀时候使用的歌谣。D.“我一次也没有去过北京。”这句话中“一次”充当状语4.下面关于名著的表述有误的一项是()(2分)A.《水浒传》中的鲁达个性鲜明,他拳打镇关西、大闹野猪林,尽显嫉恶如仇、有勇有谋的英雄本色。B.《名人传》分别叙述了德国的贝多芬、意大利的米开朗琪罗、俄国的列夫•托尔斯泰三人伟大而坎坷的一生。C.莎士比亚(华人社会常尊称为莎翁)是英国文学史上最杰出的戏剧家,他一生创作了许多著名的戏剧,《威尼斯商人》《哈姆雷特》都是他的喜剧代表作。D.《骆驼祥子》的主人公祥子来到北平后,当上了人力车夫。他省吃俭用地拼了三年,买了第一辆车。5.诺贝尔奖是授予前一年在世界上为人类做出贡献的人。近几年,莫言摘得诺贝尔文学奖屠呦呦摘得诺贝尔生理或医学奖。你所在学校准备开展以“了解诺奖,热爱科学”为主题的活动,请你积极参与。(4分)(1)学校进行了“你是通过什么途径获知屠呦呦获奖”的问卷调查,统计结果如下表:媒体传统媒体新兴媒体报纸广播电视互联网比例11.7%1.6%30.5%56.2%根据表格内容,请将该问卷调查的结论补充完整:从新闻的获知途径上来看,(1分)(2)屠呦呦是中国首位获得诺贝尔科学奖的本土科学家,请为她设计一段在诺贝尔颁奖典礼上的获奖感言。(50字左右)(3分)参考资料:屠呦呦当选《感动中国》2015年度人物,【颁奖词】青蒿一握,水二升,浸渍了千多年,直到你出现。为了一个使命,执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华,深深植入当代世界,帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣,食野之蒿。今有嘉宾,德音孔昭。二.阅读(共45分)【古诗文】(一)6.下列对古诗赏析有误的一项是()(2分)A.崔颢的《黄鹤楼》“白云千载空悠悠”一句,将历史的纵深感和空间的开阔感组合起来,催生了作者的乡愁。B.李商隐《夜雨寄北》的结尾两句,通过写眼前想见的实景,表现了作者思归的急切。C.《水调歌头》中词人运用形象描绘的手法,勾勒出一种皓月当空、亲人远在千里、孤高旷远的境界氛围。D.《登幽州台歌》不借助具体的景或事,而是靠感情表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。【文言文】(二)阅读下面课内外文言文,完成7~11题。(15分)【甲】万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)【乙】嗟夫!予尝求古仁人之心。或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必日:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!噫!微斯人,吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)7.解释下列加点词在文中的意思。(4分)(1)万钟于我何加焉加:(2)是亦不可以已乎已:(3)或异二者之为为:(4)是进亦忧进:8.翻译文中画线的句子。(4分)(1)向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(2)
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