敬畏生命00.doc

敬畏生命——《疾病的价值》读后感写在前面的话作为学医的里面少有的文科生，我对思政一直很有兴趣，高中时候从来不会背政治，但是每到一考试，看见题，却能文思泉涌，一写就停不下来。考研时复习政治也最轻松，把教材看了一遍就去考试了。研究生选课，室友都说辩证法一听就太抽象，不想选，可我一眼就看上了，辩证法就是教我们做事的方法的，马克思的自然辩证法集合了很多哲学大家的思想，至少在现在来看是有科学的指导意义的，我们生活中很多事都可以由辩证法来解释，很多时候你不知道怎么做的时候，听一听思政课，你会觉得豁然开朗许多，鉴于此，我毫不犹豫选了自然辩证法。秦老师第一次来给我们上课，穿了个很素雅旗袍裙子，讲话很温柔却又不柔弱，给我们讲名画讲自己的经历，我想这是我喜欢的课堂。老师推荐给护理学生的书是《疾病的价值》，看题目我就觉得奇怪，很多人讲生命的价值，讲活着的价值，却少有人关心疾病的价值，我不知道作者是不是站在人类进化的高度去谈论疾病，或者站在医者攻克一个个疾病难题的角度去探讨疾病，好奇，于是我翻开的这本书。作者张玉龙，山东沾化人，在医学院校工作后，被医学与文化，疾病与文化，健康与文化等课题吸引，进行了不懈的研究与讨论，并发表了“疾病的文化意义”等系列学术文章。后来又到山东省生命伦理研究院攻读博士学位，此书便是作者在自己博士学位论文的基础上修改写成的。全书共六章节，主要讲了什么是疾病，疾病的价值是什么，怎么实现疾病的价值。书中有很多参考文献，也有很多哲学道理，看得出来作者不仅有医学基础，而且有很深刻的哲学基础。书中作者运用宏观的哲学方法论，中观的研究范式，微观的文献研究法和文本解读法向介绍了从古至今人们面对疾病，与疾病抗争想要战胜疾病，以及各种对疾病的解释，并且提出了新的视角，探究疾病的价值，不管是正面的还是负面的，最终实现疾病的价值，促进人文医学的完善，达到人的终极关怀。作者解释什么是疾病，到疾病的价值怎么体现，怎么实现疾病价值，从而构建起了较为清楚详细的疾病价值体系的理论框架，并且为我们去实现疾病价值提出了新思路。在医院上了两年班，再考上全日制研究生，我特别感恩能有机会再次回到校园。操场上飒爽的英姿，林荫小道上沁人的花草香，还有走过我身边那一张张年轻而活力的笑脸，都让我莫名的喜悦。是的，在校园里我觉得生活充满希望，让我觉得生命充满力量。在医院的工作是枯燥的，护士机械的给病人打针输液做宣教，医生重复着给病人查房写病历做沟通。医院的工作也总是充满绝望，让你对生活失望。患癌的老大爷因为没有钱治疗只能回家等死。有钱的知识分子，医生用呼吸兴奋剂，升压剂维持着一点点生命体征，却也在一两天后无力回天。十七岁的小伙子因为高烧淋巴结肿大来医院，检查结果是因为HIV感染。四十几岁的叔叔因为扩心病，妻子跑了，儿子还小在小城里打工，晚上才有空来医院，叔叔走的那天晚上，儿子没能见到父亲最后一面。太多太多的生离死别，让我觉得害怕，我开始拼命想考研，逃避那些生命的阴暗面。我想对于疾病，我们每个人都是恐惧的。可能有人会说，如果我得了绝症，我就不会去医院遭罪，会去旅行，去好好享受生命最后的美好。对于这种我只能说可能你还没生病，当你真正生病，你会拼了命也要再多活哪怕一天一个小时。现代人常见的一幕：我大便带血，去医院检查太麻烦，还是上网查查吧，百度一看，直肠癌，消化道出血等等恐怖的字眼，内心很恐慌，还是去医院吧，一检查，痔疮犯了。学医的就更有这个毛病，前几天我胃不舒服，总觉得肚子胀，于是自己去给自己开了许多检查，做胃镜肠镜腹部ｂ超，结果只是慢性胃炎。我们每个人都害怕疾病，或许是因为不了解，或许是求生的本能，让我们都谈之色变。从扁鹊的四诊法，张仲景《伤寒杂病论》，孙思邈的《千金方》，再到李时珍的《本草纲目》中国人可以说从古至今，从皇帝到百姓，都一直在与疾病抗争，在研究疾病。也形成了自成一体的中医理论，我虽然不是学中医的，但是我尊重中医，我相信几千年流传下来的必定有它的道理，而且其中的博大精深也不是我们这些小屁孩儿可以解释的。但是正是因为人们对疾病的研究，不懈的追求，才有我们的“阴阳五行”学说，才有中医丰硕的成果，或许这就是作者张玉龙想要表达的疾病的价值其中之一吧。这本书的难点在于作者向我们解释什么是疾病的价值。马克思主义政治经济学中说价值是凝结在商品里的社会必要劳动。国内也有很多关于价值的讨论，作者基于“属性说”和“关系说”认为价值是主体和客体之间的一种特殊关系，这种特殊关系就是客体对主体的意义。所谓主体，即是具有分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力的事物，与之相对，客体可以是“石头，山河，日月乃至人类等等”。客体对主体的意义，也就是客体对主体的作用，效用。基于对价值的基本界定，作者在繁杂的价值观理论中，寻找并借鉴构建疾病价值论的闪光思想。通过对比，发现日本创价学奠基人牧口常三郎的价