《原毁》教案定稿.doc

《原毁》教学目标：1．掌握、积累重点文言词语和句式；2．学习本文结构严谨、说理透彻、逻辑严密的特点；3．通过学习作者忧时伤事的思想感情，激发学生个性化的思考，使学生形成对人对己的个性判断，提高自身素质。教学重点：1．掌握基础的文言实词、虚词，积累常见的文言句式等文言知识；2．理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害；教学难点：掌握多角度、多层次对比的说理方法。教法指导：1．注意掌握论辩文的特征，抓住论的对象，把握辩的过程，明确作者观点；2．反复诵读，理清文章脉络，分析多角度、多层次对比的说理方法在文中的作用。课时安排：两课时第一课时一、导入新课：1.导语设计：“文起八代之衰”，这句话是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。2．作者简介：韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人；文学家，哲学家，古文运动倡导者。韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。韩文公：死后谥“文”。韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。3．古文运动：以复古为名的文风改革运动。和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。苏轼因此称他“文起八代之衰”。明人列他为“唐宋八大家”之首。二、文题解读：《原毁》是韩愈的“五原”（《原性》《原道》《原毁》《原人》《原鬼》）之一。“毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求，“原毁”就是探求诽谤滋生的根源。三、背景介绍：韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的“朋党之争”。一般的人士中也存在相互攻讦的情况，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已”。韩愈站在中小地主阶级和有德之士一边，为他们鸣不平，希望引起当权者注意从而采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。四、预习检测参见《金太阳导学案》P2基础知识1—3和预习检测1—2（学生交流的基础上，指名学生口头回答问题）五、诵读课文后，结合学案解释并疏通研讨课文第一节1．自行译读，解释第一段中文中加点的字词：其责己也重以周（要求；严格；表并列；周密）其待人也轻以约。（宽容；简约）重以周，故不怠（懈怠）而我乃不能是（副词，却，竟然）早夜以思（连词，表修饰）后世无及焉（代词，他）不如舜，不如周公，吾之病也。（缺陷；过错）是不亦责于身者重以周乎！（代词，这）能有是，是足为良人矣；（品行良善的人）能善是，是足为艺人矣。（多技能的人）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。（助词，取独用法）2．指出下列句式特点：其为人也，仁义人也（判断句）舜，大圣人也（判断句）3．口头翻译第一段。4．归纳第一段主要内容，并说明采用哪种论证方法，如何展开论证的？本段阐述的内容是否偏离主题，有何用意？明确：古之君子待人待己的态度（其责己也重以周：高标准、严要求；其待人也轻以约：低标准、不苛求、与人为善）（形成板书）这一段似乎离开“原毁”的题旨，实则是树立正面的楷模，说明要根除诽谤的产生，就要向古之君子学习，待己、待人分别采取“重以周”、“轻以约”的正确态度，为下面的论述作了有力的铺垫。六、诵读课文后，结合学案解释并疏通课文第二节1．解释文中加点的字词：今之君子则不然，其责人也详（周全）其待己也廉（少，低）不亦待其身者已廉乎（太，甚）恐恐然惟惧其人之有闻也（声望）夫是之谓不以众人待其身（叫做，称为）2．口头翻译第二段。3．概括第二段的主要内容，说说该段论